Tras las Huellas de los Santos: Un Peregrinaje Espiritual en la Basílica de San Pedr

Itinerario espiritual pensado para los peregrinos

Museo: Basilica di San Pietro

Introducció

Bienvenidos, queridos peregrinos, a este viaje espiritual a través del corazón palpitante de la cristiandad. La Basílica de San Pedro no es simplemente un edificio majestuoso o una obra maestra arquitectónica; es un lugar donde el tiempo parece suspenderse, donde cada piedra cuenta una historia de fe milenaria, donde los santos aún caminan entre nosotros a través de sus reliquias, sus imágenes, sus milagros. Erigida en el lugar del martirio y sepultura del apóstol Pedro, primer obispo de Roma y piedra angular de la Iglesia, esta basílica representa el centro visible de la unidad católica en el mundo. En este Año Santo 2025, su peregrinación adquiere un significado aún más profundo. El Jubileo, en la tradición católica, es un tiempo de purificación, de renovación espiritual, de reconciliación con Dios y con los hermanos. Al atravesar la Puerta Santa, están realizando un gesto tan antiguo como la fe, un gesto que simboliza el paso de la vida terrenal a la espiritual, del pecado a la gracia. Mientras nos preparamos para emprender este camino "Tras las Huellas de los Santos", dejen que sus almas se abran a la maravilla, a la belleza, al misterio. En estos noventa minutos, recorreremos juntos un itinerario no solo físico sino sobre todo espiritual, tocando quince lugares significativos que nos hablarán de fe, esperanza, caridad, y del amor infinito de Dios que se manifiesta a través de sus santos.

La Plaza y la Columnata de Bernini

Estamos aquí, en el centro de la grandiosa Plaza de San Pedro, abrazados por el magnífico columnado de Bernini, un abrazo de piedra que simboliza los brazos de la Iglesia que acoge a todos sus hijos. Gian Lorenzo Bernini concibió esta plaza elíptica entre 1656 y 1667, bajo el pontificado de Alejandro VII, no solo como una obra maestra artística, sino como una poderosa metáfora visual de la acogida universal de la Iglesia. Observad las 284 columnas dispuestas en cuatro filas que crean este espacio sagrado. Bernini las describió como "los brazos maternales de la Iglesia" que se extienden para acoger a los fieles de todo el mundo. Hay una magia particular en este lugar: colóquense en uno de los dos focos de la elipse, marcados por discos de pórfido a los lados de la plaza, y observen cómo las cuatro filas de columnas se alinean perfectamente, reduciéndose a la apariencia de una sola fila, un verdadero milagro de perspectiva que muchos interpretan como símbolo de la unidad en la diversidad de la Iglesia universal. Ahora levanten la vista hacia las 140 estatuas de santos que coronan el columnado, cada una de casi cuatro metros de altura. Estos santos no son simples decoraciones; son los testigos de la fe, aquellos que nos han precedido en el camino y ahora velan por los peregrinos que llegan a la Basílica. Bernini quiso representar la "comunión de los santos" que une a la Iglesia terrenal con la celestial. En el centro de la plaza se alza el obelisco egipcio, traído a Roma por el emperador Calígula en el 37 d.C. y colocado aquí por orden del Papa Sixto V en 1586. Una curiosidad: durante el delicadísimo transporte y elevación del obelisco, se impuso el silencio absoluto en toda la plaza bajo pena de muerte. Pero cuando las cuerdas que levantaban el enorme monolito comenzaron a ceder por la fricción, un marinero genovés, Benedetto Bresca, gritó "¡Agua a las cuerdas!", salvando así la operación. En lugar de ser castigado, fue premiado por el Papa con el privilegio de proporcionar las palmas para el Domingo de Ramos en San Pedro. Antes de entrar en la Basílica, tomémonos un momento para una reflexión espiritual. Este vasto espacio, que puede albergar hasta 300,000 personas, nos recuerda que la Iglesia es universal, abierta a todos, sin distinciones. Como dijo el Papa Francisco: "La Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida laboriosa." Ahora, encaminémonos hacia la imponente fachada de la Basílica, obra de Carlo Maderno completada en 1614. Mientras avanzamos, recuerden que cualquiera que tenga preguntas o curiosidades puede activar en cualquier momento una guía turística virtual basada en inteligencia artificial. Dirijámonos ahora hacia la Puerta Santa, nuestro segundo punto de interés en este peregrinaje jubilar.

La Puerta Sant

Aquí estamos frente a la Puerta Santa, uno de los símbolos más poderosos del Año Jubilar. Esta puerta, normalmente tapiada, se abre solo durante los Años Santos, cuando el Papa rompe ceremoniosamente el muro que la sella, permitiendo a los peregrinos atravesarla como un signo de conversión y renovación espiritual. El paso a través de esta puerta representa un momento fundamental del peregrinaje jubilar: simboliza el paso del pecado a la gracia, de las tinieblas a la luz. La tradición de la Puerta Santa comenzó oficialmente en 1423, cuando el Papa Martín V estableció la ceremonia de apertura para el Jubileo de 1425. La puerta que ven hoy, sin embargo, es moderna, realizada en bronce por el escultor Vico Consorti para el Jubileo de 1950, bajo el pontificado de Pío XII. Sus paneles ilustran momentos de redención y misericordia tomados de la Biblia: desde la expulsión del Paraíso terrenal hasta el regreso del hijo pródigo, desde la misión confiada a Pedro hasta la segunda venida de Cristo. Un detalle conmovedor se refiere al ritual de apertura: el Papa golpea tres veces con un martillo de plata pronunciando "Aperite mihi portas iustitiae" (Abridme las puertas de la justicia). Detrás de este gesto hay una historia conmovedora. Durante el Jubileo de 1825, el Papa León XII estaba tan débil y enfermo que tuvo que ser sostenido mientras realizaba este gesto ritual. Sin embargo, insistió en completar personalmente la ceremonia, como testimonio de la profunda importancia espiritual de este momento. Atravesar esta puerta significa participar en un rito de purificación espiritual que se remonta a tiempos antiguos. En el libro de Ezequiel, se lee sobre una puerta del templo que "permanece cerrada" y a través de la cual "solo el Señor, el Dios de Israel, entrará" (Ez 44,2). La tradición cristiana ve en esta puerta un símbolo de Cristo mismo, quien dijo: "Yo soy la puerta: si alguien entra por mí, será salvo" (Jn 10,9). Al cruzar este umbral sagrado, recuerden las palabras de San Juan Pablo II: "Al cruzar la Puerta Santa, cada uno debe sentir que entra en el corazón misericordioso de Dios, como el hijo pródigo cuando regresa a la casa del Padre." Cada peregrino está invitado a dejar fuera de esta puerta los pesos del pasado, los resentimientos, las heridas, y a entrar con un corazón renovado, listo para recibir la gracia del Jubileo. Ahora, después de haber cruzado la Puerta Santa, volvamos nuestra mirada a la derecha. Allí, a poca distancia, nos espera una de las obras maestras más conmovedoras del arte cristiano: la Piedad de Miguel Ángel. Dejémonos atraer por su belleza y su profundo mensaje espiritual.

La Piedad de Miguel Ánge

Deteniéndonos frente a esta extraordinaria escultura de mármol blanco de Carrara, nos encontramos ante uno de los momentos más intensos y conmovedores de la historia de la salvación: María sosteniendo en sus rodillas el cuerpo sin vida de su hijo Jesús, recién bajado de la cruz. La Piedad de Miguel Ángel, esculpida cuando el artista tenía solo 24 años, entre 1498 y 1499, es la única obra que lleva su firma. Observen, de hecho, la banda que atraviesa el pecho de la Virgen, donde Miguel Ángel grabó: "MICHAELA[N]GELUS BONAROTUS FLORENTIN[US] FACIEBA[T]" (Miguel Ángel Buonarroti, florentino, hacía [esta obra]). Hay una historia fascinante relacionada con esta firma. Se cuenta que Miguel Ángel, después de haber terminado la escultura, escuchó a algunas personas atribuirla a otro artista lombardo. Esa misma noche, presa de la indignación, regresó con una lámpara y grabó su nombre en la banda que atraviesa el pecho de María, un gesto del que luego se arrepentiría, prometiendo no firmar nunca más sus obras. Observen la extraordinaria maestría técnica: el rostro sereno de María, que parece joven a pesar del dolor; la perfección anatómica del cuerpo de Cristo; el drapeado de las vestiduras que parece casi tejido real. Pero más allá de la perfección estética, deténganse en el profundo significado teológico de la obra. La juventud del rostro de María, que ha sorprendido a muchos a lo largo de los siglos, es una elección deliberada del artista. Cuando le preguntaron por qué había representado a la madre de Jesús tan joven, Miguel Ángel respondió que "la castidad del alma preserva también la frescura del rostro" y que la Virgen, al ser sin pecado, no envejecía como las otras mujeres. Noten también la composición piramidal, que culmina en el rostro de María. Su mirada está baja, contemplativa, en un dolor contenido que expresa una fe profunda. Sus manos cuentan dos historias: la derecha, que sostiene con fuerza el cuerpo de Cristo, expresa su determinación materna; la izquierda, abierta en un gesto de ofrenda, parece presentar al mundo el sacrificio del Hijo. En 1972, esta sublime obra de arte fue objeto de un acto vandálico: un geólogo mentalmente perturbado, Laszlo Toth, la golpeó con un martillo al grito de "¡Yo soy Jesucristo resucitado!". La obra fue restaurada con fragmentos recuperados y mármol del mismo tipo, y hoy está protegida por un vidrio antibalas. Frente a esta Piedad, muchos peregrinos se detienen en oración, meditando sobre el dolor de María y el sacrificio de Cristo. Como escribió el poeta Rilke: "La belleza no es más que el primer toque del terror que aún podemos soportar". Aquí, belleza y dolor se funden en una unidad trascendente que habla directamente al corazón del creyente. Mientras dejamos esta visión de sufrimiento y esperanza, dirijamos ahora nuestros pasos hacia la nave derecha de la Basílica, donde nos espera otro encuentro especial: la estatua de San Pedro en su trono, con el pie desgastado por los besos de los fieles a través de los siglos. Sigamos el flujo de los peregrinos y mantengámonos a la derecha.

La Estatua de San Pedro en el Tron

Aquí nos encontramos con uno de los encuentros más personales y directos con el primero de los apóstoles: la estatua de San Pedro en su trono. Esta imponente escultura de bronce, que data de la segunda mitad del siglo XIII, se atribuye a Arnolfo di Cambio, aunque algunos estudiosos sostienen que podría ser aún más antigua, remontándose incluso al siglo V. Observad cómo Pedro está representado sentado en un trono, con la mano derecha levantada en señal de bendición y en la izquierda las llaves del Reino de los Cielos, símbolo del poder de "atar y desatar" que le confió Cristo. El detalle más famoso de esta estatua es sin duda el pie derecho, visiblemente desgastado por el toque y los besos de millones de peregrinos a lo largo de los siglos. Este gesto de devoción es una de las tradiciones más antiguas y conmovedoras de la Basílica. Besar el pie de San Pedro es una manera de expresar la propia conexión con el primer obispo de Roma, reconociendo la continuidad apostólica que, a través de los sucesores de Pedro, llega hasta nuestros días. Una curiosidad: durante las celebraciones solemnes, la estatua se viste con ornamentos pontificales, incluida la tiara (la corona papal de tres niveles) y un rico pluvial. Esta tradición, que se remonta a cientos de años, transforma la antigua escultura en una imagen viviente del primer Papa, creando un puente visual entre el pasado y el presente. Al observar este bronce pulido por el toque de innumerables manos, reflexionamos sobre el significado de Pedro en la vida de la Iglesia. Este hombre, a quien Jesús llamó "roca", estaba en realidad lleno de contradicciones: impetuoso pero temeroso, el primero en reconocer la divinidad de Cristo pero también capaz de negarlo tres veces. Su humanidad imperfecta nos recuerda que la santidad no consiste en estar sin defectos, sino en dejarse transformar continuamente por el amor de Dios a pesar de nuestras caídas. Pensad en las palabras que Jesús dirigió a Pedro a orillas del lago de Tiberíades después de la resurrección: "¿Me amas más que estos?". Por tres veces -- tantas como fueron las negaciones -- Pedro confirma su amor, y por tres veces Jesús le confía su rebaño. Es una historia de redención, de segundas oportunidades, de amor que supera el fracaso. Mientras tocamos o besamos este pie desgastado, nos insertamos en una cadena ininterrumpida de peregrinos que, a través de este gesto simple, han expresado su conexión con la Iglesia universal y su deseo de caminar en las huellas de los santos. Como dijo el Papa Benedicto XVI: "La fe no es una teoría, sino un encuentro con una Persona". Aquí, a través de este antiguo bronce, muchos peregrinos sienten que encuentran personalmente al humilde pescador de Galilea que se convirtió en el príncipe de los apóstoles. Ahora, continuemos nuestro camino hacia el centro de la Basílica, donde nos espera una de las maravillas más extraordinarias de este lugar sagrado: el Baldaquino de Bernini, que se eleva majestuoso sobre el altar papal y la tumba de San Pedro. Sigamos la nave central, dejándonos guiar por las columnas salomónicas de esta obra maestra barroca que ya se vislumbra ante nosotros.

El Baldaquino de Bernin

Levanten la vista hacia esta imponente estructura de casi 30 metros de altura: el Baldaquino de Bernini representa una de las obras maestras más extraordinarias del barroco y el punto focal de la Basílica. Realizado entre 1624 y 1633 bajo el pontificado de Urbano VIII, el baldaquino marca con precisión el lugar más sagrado del edificio: la tumba del apóstol Pedro, sobre la cual se erige el altar papal, donde solo el Pontífice puede celebrar la Misa. Las cuatro columnas salomónicas, inspiradas en las del antiguo templo de Salomón, están revestidas de bronce y decoradas con ramas de olivo y laurel que se entrelazan en un movimiento ascendente. Observen con atención los detalles: abejas, emblema de la familia Barberini a la que pertenecía el Papa Urbano VIII, y querubines (angelitos) que parecen jugar entre el follaje. En la cima, ángeles dorados sostienen una esfera y una cruz, símbolos del poder universal de Cristo. Una historia controvertida rodea la realización de esta obra. Para obtener el bronce necesario, el Papa Urbano VIII hizo retirar las antiguas vigas de bronce del pórtico del Panteón, provocando la famosa frase romana: "Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini" (Lo que no hicieron los bárbaros, lo hicieron los Barberini). Este anécdota nos recuerda cómo, en la historia de la Iglesia, espiritualidad y política, arte y poder, a menudo se han entrelazado de maneras complejas. El baldaquino no es solo una obra maestra artística, sino también un elemento litúrgico de profundo significado. Evoca los ciborios de las antiguas basílicas cristianas, pero también el velo del templo que se rasgó a la muerte de Cristo, simbolizando el nuevo y directo acceso a Dios hecho posible por el sacrificio de Jesús. Este monumental baldaquino crea un vínculo visual entre la tumba del apóstol en el subsuelo y la cúpula de Miguel Ángel que se abre hacia el cielo, ilustrando visualmente el lazo entre la Iglesia terrenal y la celestial. Observen el altar papal bajo el baldaquino, también llamado Confesión de San Pedro. La balaustrada que lo rodea está adornada con 95 lámparas votivas siempre encendidas, símbolo de las oraciones incesantes de los fieles. Desde aquí, una doble rampa de escaleras conduce a la Confesión propiamente dicha, una nicho semicircular que permite a los peregrinos acercarse lo más posible a la tumba del apóstol, situada exactamente bajo el altar. Un momento de particular intensidad espiritual ocurre durante la fiesta de los Santos Pedro y Pablo (29 de junio), cuando el Papa viste el palio, una banda de lana blanca con cruces negras que simboliza su autoridad pastoral, y lo coloca sobre la Confesión, reconociendo simbólicamente que su poder deriva directamente de Pedro. Tomémonos un momento de silencio frente a este lugar sagrado. Aquí, donde Pedro dio su vida por Cristo, donde los primeros cristianos arriesgaron todo para venir a rezar sobre su tumba, sentimos latir el corazón de la Iglesia. Como escribió San Ambrosio: "Ubi Petrus, ibi Ecclesia" (Donde está Pedro, allí está la Iglesia). Ahora, continuemos nuestro peregrinaje descendiendo por la doble rampa de escaleras que nos llevará más cerca de la tumba del apóstol, nuestro próximo punto de interés. Sigamos con respeto y en silencio este camino que nos conduce literalmente a los cimientos de nuestra fe.

La Tumba de San Pedr

Aquí nos encontramos en la Confesión, este espacio sagrado que nos acerca lo más posible a la tumba del apóstol Pedro. Aquí, bajo el altar papal y el baldaquino de Bernini, reposan los restos del primer Papa, el pescador de Galilea a quien Jesús dijo: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia" (Mt 16,18). Literal y espiritualmente, estamos sobre los cimientos de la Iglesia católica. La historia de este lugar es fascinante y compleja. Después del martirio de Pedro, ocurrido alrededor del 64-67 d.C. durante la persecución de Nerón —crucificado cabeza abajo, según la tradición, porque no se consideraba digno de morir como su Maestro— los primeros cristianos enterraron su cuerpo en este lugar, entonces parte de una necrópolis en la colina del Vaticano. A pesar del peligro de persecución, los cristianos comenzaron a venerar esta tumba, construyendo un modesto monumento conmemorativo, el llamado "trofeo de Gayo", mencionado por el historiador Eusebio de Cesarea alrededor del 200 d.C. En el 324 d.C., el emperador Constantino, después de legalizar el cristianismo, ordenó la construcción de la primera basílica justo sobre esta tumba venerada, incorporando y preservando el sitio original. Cuando, en el siglo XVI, se decidió reconstruir la basílica ya deteriorada, una de las principales preocupaciones fue precisamente preservar intacta la tumba del apóstol. Solo en el siglo XX, bajo el pontificado de Pío XII, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas científicas que, entre 1939 y 1949, sacaron a la luz la antigua necrópolis romana y confirmaron la presencia de restos humanos compatibles con los de un hombre anciano, envueltos en un precioso tejido de púrpura y oro, exactamente bajo el altar mayor. En 1968, Pablo VI anunció oficialmente que se habían identificado con razonable certeza las reliquias de San Pedro. Observen la nicho de la Confesión, revestida de mármoles preciosos y dominada por la estatua de Pío VI en oración, obra de Antonio Canova. Noten también el palio, la estrecha repisa frente al nicho donde se conservan en una urna de bronce dorado los palios, las estolas de lana blanca con cruces negras que el Papa impone a los arzobispos metropolitanos como signo de su autoridad pastoral y de la comunión con la Sede de Pedro. Un conmovedor anécdota se refiere al Papa Juan Pablo II: durante su primera visita a la tumba de Pedro tras su elección al trono pontificio, se arrodilló aquí en prolongada oración. Cuando se le preguntó qué había sentido en ese momento, respondió: "Un sentido de inaudita responsabilidad y de profunda indignidad." También el Papa Francisco, inmediatamente después de su elección, quiso descender a orar en este lugar, como testimonio del vínculo espiritual que une a cada sucesor de Pedro con el primero de los apóstoles. En este lugar sagrado, tomémonos un momento para reflexionar sobre el significado del martirio y del testimonio. Pedro, con todas sus fragilidades humanas y sus dudas, finalmente encontró el coraje de dar la vida por Cristo. Su tumba nos recuerda que la fe no es una idea abstracta, sino un encuentro personal con Jesús que puede transformar incluso a la persona más imperfecta en una "roca" sobre la cual construir. Ahora, dirijámonos hacia la parte trasera de la basílica, donde nos espera otra maravilla: el Altar de la Cátedra de San Pedro, dominado por la extraordinaria Gloria de Bernini. Sigamos el pasillo central, avanzando hacia el ábside de la basílica.

El Altar de la Cátedra de San Pedr

Nos encontramos ahora ante una de las visiones más espectaculares de toda la basílica: el Altar de la Cátedra de San Pedro, obra maestra de Bernini realizada entre 1657 y 1666. Levanten la vista para admirar la imponente composición que domina el ábside: una gigantesca cátedra de bronce dorado, sostenida por cuatro Doctores de la Iglesia (dos de Oriente: Atanasio y Juan Crisóstomo, y dos de Occidente: Ambrosio y Agustín), coronada por la extraordinaria "Gloria", una ventana ovalada rodeada de nubes doradas y rayos de luz, con ángeles y querubines que revolotean alrededor de la paloma del Espíritu Santo en vidrio alabastrino. Esta monumental composición encierra un profundo significado teológico. La cátedra (trono) simboliza la autoridad magisterial del Papa como sucesor de Pedro. No se trata simplemente de un asiento físico, sino del poder de enseñanza y guía espiritual confiado por Cristo a Pedro y a sus sucesores. Los cuatro Doctores de la Iglesia que la sostienen representan la tradición y la sabiduría teológica que apoyan el magisterio papal. Su representación -- dos santos occidentales y dos orientales -- simboliza también la universalidad de la Iglesia, que abarca Oriente y Occidente. La extraordinaria "Gloria" que corona la cátedra es una de las realizaciones más audaces de Bernini: utilizando la ventana absidal como fuente de luz natural, el artista crea la ilusión de que el Espíritu Santo, representado por la paloma translúcida, es la fuente misma de la luz que ilumina la cátedra. Este efecto teatral no es puro virtuosismo artístico, sino una poderosa metáfora visual de la inspiración divina que guía el magisterio de la Iglesia. Un dato poco conocido: dentro de la cátedra de bronce se conserva lo que la tradición identifica como la cátedra de madera efectivamente usada por San Pedro, una antigua silla decorada con marfiles que representan los trabajos de Hércules. En realidad, los estudios arqueológicos indican que probablemente se trata de un trono donado al Papa Carlos el Calvo en el año 875, pero esto no disminuye el valor simbólico del objeto, que representa la continuidad del ministerio petrino. Frente a este altar, reflexionen sobre el significado del magisterio en la Iglesia católica. Como dijo el Papa Benedicto XVI: "El Papa no es un soberano absoluto cuyo pensamiento y voluntad son ley. Al contrario, el ministerio del Papa es garantía de la obediencia a Cristo y a Su Palabra". La cátedra no es símbolo de poder mundano, sino de servicio; no de dominación, sino de guía pastoral. Durante las celebraciones solemnes, en particular en la fiesta de la Cátedra de San Pedro (22 de febrero), este espacio se llena de luz y color, con ornamentos litúrgicos que resplandecen bajo los rayos dorados de la Gloria. Es uno de los momentos en que la fusión de arte, liturgia y espiritualidad alcanza su apogeo en la basílica. Desde este punto privilegiado, volvamos ahora nuestra mirada hacia la izquierda, donde se encuentra una de las capillas más significativas de la basílica: la Capilla del Santísimo Sacramento, lugar de oración y adoración continua. Caminemos con respeto hacia este espacio sagrado, recordando que es un área dedicada particularmente a la oración silenciosa.

La Capilla del Santísimo Sacrament

Ahora entramos en uno de los lugares más intensamente espirituales de la basílica: la Capilla del Santísimo Sacramento. Aquí, a diferencia de otras áreas, reina una atmósfera de particular recogimiento. Noten en la entrada la indicación que invita al silencio: este es, de hecho, un lugar dedicado específicamente a la oración y la adoración. La capilla, diseñada por Carlo Maderno a principios del siglo XVII, está cerrada por una refinada reja de bronce dorado. En su interior, la atención es inmediatamente capturada por el imponente sagrario en forma de templete, obra de Bernini, inspirado en el Tempietto de San Pietro in Montorio de Bramante. Este sagrario, revestido de lapislázuli y bronce dorado, custodia la Eucaristía, la presencia real de Cristo bajo las especies del pan consagrado. Sobre el altar se encuentra una obra maestra pictórica a menudo pasada por alto por los visitantes apresurados: la "Santísima Trinidad" de Pietro da Cortona, que representa en la parte superior a la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y en la parte inferior a los santos que tuvieron una particular devoción al Santísimo Sacramento, entre ellos Santo Tomás de Aquino, autor de oraciones eucarísticas aún en uso, y San Francisco de Asís, conocido por su profundo respeto por la Eucaristía. A la derecha de la capilla se puede admirar la preciosa urna de bronce dorado que guarda los restos de San Juan Crisóstomo, uno de los grandes Padres de la Iglesia oriental, famoso por sus sermones sobre la Eucaristía. Su presencia aquí no es casual: sus escritos sobre la Eucaristía son de los más profundos de la tradición cristiana. Un hecho poco conocido sobre esta capilla es que durante el Concilio Vaticano II (1962-1965), muchos padres conciliares venían aquí a rezar antes de las sesiones de trabajo, pidiendo luz y guía al Espíritu Santo. El Papa Juan XXIII mismo hacía frecuentes visitas privadas a esta capilla, envuelto en el silencio y la oración. La lámpara roja que arde continuamente junto al sagrario es un signo visible de la presencia de Cristo en la Eucaristía. En la tradición católica, la Eucaristía no es simplemente un símbolo, sino la presencia real, corporal de Cristo bajo las especies del pan y del vino consagrados. Como dijo San Juan Pablo II: "La Iglesia vive de la Eucaristía", y esta capilla es el corazón eucarístico de la basílica. En este espacio sagrado, tómense un momento de silencio para una oración personal. La adoración eucarística es una forma de oración contemplativa particularmente poderosa, en la que el fiel se coloca simplemente en la presencia de Cristo, en un diálogo silencioso de corazón a corazón. Como escribió Santa Teresa de Calcuta: "El tiempo pasado en la presencia del Santísimo Sacramento es el tiempo mejor gastado en la tierra". Al salir de la capilla, dirigimos nuestro camino hacia la nave izquierda, donde nos espera otra obra maestra de profundo significado espiritual: el Monumento funerario del Papa Alejandro VII, otra obra magistral de Bernini. Caminemos con respeto, teniendo en cuenta que nos estamos desplazando desde uno de los lugares más sagrados de la basílica.

El Monumento funerario del Papa Alejandro VI

Detengámonos ahora frente a este extraordinario monumento funerario, una de las últimas obras maestras de Gian Lorenzo Bernini, realizada cuando el artista ya tenía 80 años. El monumento a Alejandro VII Chigi (pontificado 1655-1667) es una poderosa meditación visual sobre la muerte, el tiempo y la esperanza cristiana de la resurrección. Observad la composición dramática: sobre una puerta - una verdadera puerta de servicio que Bernini incorporó genialmente en la estructura - se alza un baldaquino de jaspe siciliano (la piedra roja), del cual desciende un dosel de alabastro amarillo y mármol negro. Sobre el dosel está arrodillado el Papa Alejandro VII en oración, mirando hacia el altar. A sus pies, cuatro figuras femeninas representan las virtudes cardinales: la Caridad con un niño, la Prudencia con el espejo, la Justicia con la balanza, y una figura velada que simboliza la Verdad. Pero el elemento más sorprendente y teatral es el esqueleto alado en bronce dorado que emerge de la puerta inferior, levantando un dosel de mármol y sosteniendo un reloj de arena, símbolo del tiempo que fluye inexorablemente. Este "Genio de la Muerte" - como lo llamaba Bernini - mira hacia arriba, hacia el Papa en oración, creando una extraordinaria tensión dramática entre la fugacidad de la vida terrenal y la esperanza en la vida eterna. Un anécdota curiosa: la puerta bajo el monumento era efectivamente utilizada por el personal de la basílica, y Bernini tuvo que librar una verdadera batalla con los responsables de la fábrica de San Pedro para poder incorporarla en su composición. Al final, encontró una solución genial, transformando lo que podría haber sido un elemento perturbador en un elemento central de su mensaje artístico y espiritual. El Papa Alejandro VII Chigi era un hombre de profunda espiritualidad y gran cultura. Durante su pontificado, promovió importantes obras artísticas en Roma, incluyendo la columnata de San Pedro, también encargada a Bernini. Era también muy devoto de la Virgen y restauró numerosas iglesias marianas. Un detalle conmovedor: en su lecho de muerte, pidió que le colocaran sobre el pecho una pequeña imagen de la Virgen que siempre había llevado consigo. El monumento nos invita a una reflexión profunda sobre el significado cristiano de la muerte. Como decía San Agustín, "La muerte no es nada, solo he cruzado la puerta hacia la otra habitación". El contraste entre el esqueleto amenazante y la serena oración del Pontífice ilustra visualmente la esperanza cristiana de que la muerte no tiene la última palabra. La inscripción latina en el monumento reza: "Humilitatem tempora praeeunt" (La humildad precede a la gloria), recordándonos que la verdadera grandeza consiste en el servicio humilde, siguiendo el ejemplo de Cristo. Ahora, continuemos nuestro camino dirigiéndonos hacia la nave izquierda, donde encontraremos otro importante monumento funerario: el de Clemente XIII, obra del gran escultor neoclásico Antonio Canova. Mientras caminamos, admiremos las proporciones perfectas de la basílica, donde cada elemento arquitectónico ha sido pensado para elevar el espíritu hacia lo divino.

El Monumento al Papa Clemente XIII

Aquí frente a nosotros se encuentra el monumental sepulcro del Papa Clemente XIII, una obra maestra de Antonio Canova realizada entre 1783 y 1792. A diferencia del teatral barroco de Bernini, aquí encontramos la serena y medida belleza del neoclasicismo, que marca un profundo cambio en el gusto artístico y en la sensibilidad espiritual. Observad la composición equilibrada y armoniosa: en el centro, el Papa está arrodillado en oración, con una expresión de profunda humildad y devoción. A sus lados, dos figuras femeninas representan al Genio de la Muerte, con la antorcha invertida, símbolo de la vida que se apaga, y la Religión, que sostiene la cruz y parece consolar al pontífice. En la base del monumento, dos magníficos leones —uno vigilante y el otro dormido— simbolizan la fuerza y la vigilancia, pero también la paz que proviene de la fe. El Papa Clemente XIII Rezzonico (pontificado 1758-1769) vivió en un período difícil para la Iglesia, marcado por las presiones del Iluminismo y las tensiones con las potencias europeas, en particular respecto al destino de la Compañía de Jesús (los jesuitas). A pesar de las enormes presiones políticas, Clemente XIII defendió tenazmente a los jesuitas, negándose a suprimir la orden como pedían varias cortes europeas. Era conocido por su profunda piedad personal y por las largas horas pasadas en oración ante el Santísimo Sacramento. Un anécdota interesante sobre la creación de este monumento: cuando el sobrino del Papa, el senador veneciano Abbondio Rezzonico, encargó la obra al joven Canova, que en ese momento aún no era famoso, muchos en la curia romana quedaron escandalizados por la elección de un artista poco conocido para un monumento tan importante. Pero el senador Rezzonico insistió, habiendo intuido el genio de Canova, y el resultado fue tan extraordinario que lanzó definitivamente la carrera del artista. Los dos leones en la base del monumento son considerados entre las más bellas representaciones escultóricas de estos animales jamás realizadas. Canova visitó repetidamente el zoológico de Nápoles para estudiar en vivo a los leones, tratando de capturar no solo su aspecto sino también su esencia. Una curiosidad: estos leones son tan queridos que sus patas han sido pulidas por el toque de innumerables visitantes que, a lo largo de los siglos, los han acariciado como amuletos de buena suerte. La figura del Papa en oración nos recuerda que, más allá del poder y las responsabilidades terrenales, cada cristiano es ante todo un alma ante Dios. Como dijo una vez el mismo Clemente XIII: "El mayor deber de un Papa es orar por su rebaño". Esta imagen de humilde devoción nos invita a reflexionar sobre el valor de la oración en nuestra vida y sobre la importancia de ponernos con humildad en las manos de Dios. Continuemos ahora nuestro camino dirigiéndonos hacia otra área significativa de la basílica: la Capilla de San Miguel Arcángel, donde podremos admirar la espléndida Navicella de Giotto y profundizar en el papel de los ángeles en la espiritualidad católica. Caminemos hacia la derecha, siguiendo la nave lateral.

La Capilla de San Miguel Arcánge

Hemos llegado a la Capilla de San Miguel Arcángel, dedicada al jefe de las milicias celestiales, quien en la tradición cristiana guía a las huestes angélicas en la batalla contra el mal. Esta capilla, situada en la nave derecha de la basílica, alberga obras de arte de gran valor espiritual y artístico. El retablo que domina la capilla es un gran mosaico realizado en 1756 por Pietro Paolo Cristofari, basado en una pintura de Guido Reni que se encuentra en la Iglesia de Santa María de la Concepción en Roma. La imagen representa a San Miguel Arcángel en el acto de derrotar a Satanás, realizando las palabras del Apocalipsis: "Y estalló una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatían contra el dragón" (Ap 12,7). Observad la imponente figura del Arcángel, con la espada alzada y el escudo con la inscripción latina "Quis ut Deus?" (¿Quién como Dios?), traducción literal del nombre hebreo "Mi-ka-El". Esta pregunta retórica es un poderoso llamado a la trascendencia y unicidad de Dios, contra toda forma de idolatría o de autodeificación del hombre. En la pared lateral de la capilla, no os perdáis el mosaico de la "Navicella", copia de una obra original de Giotto realizada alrededor de 1305-1313. El original, un gran mosaico que decoraba el atrio de la antigua basílica constantiniana, representaba a Pedro caminando sobre las aguas hacia Jesús, mientras los otros apóstoles observan desde la barca sacudida por la tormenta. Desafortunadamente, el original fue gravemente dañado durante los trabajos de demolición de la vieja basílica, y lo que vemos hoy es una reconstrucción que conserva solo en parte la composición giottesca. Una curiosidad: en la tradición cristiana, San Miguel Arcángel tiene cuatro roles principales: combatir a Satanás, acompañar las almas de los difuntos en su viaje ultraterreno, ser el gran defensor del pueblo de Dios, y finalmente, llevar las oraciones de los fieles ante el trono del Altísimo. Por ello, muchos peregrinos dejan en esta capilla notas con oraciones e intenciones, confiando en la intercesión del Arcángel. Una oración muy antigua dedicada a San Miguel dice: "San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla, contra las malicias y las asechanzas del demonio sé nuestro amparo". Esta invocación, compuesta por el Papa León XIII después de una inquietante visión durante una Misa, fue recitada durante décadas al final de cada celebración eucarística y recientemente redescubierta en la devoción popular. La figura de San Miguel nos recuerda que la vida cristiana es también una batalla espiritual contra las fuerzas del mal, tanto las externas a nosotros como las que operan en nuestro corazón. Como dijo San Pablo: "Nuestra lucha no es contra seres de carne y hueso, sino contra los Principados y las Potestades, contra los dominadores de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que habitan en las regiones celestiales" (Ef 6,12). Ahora, dejemos esta capilla y dirijámonos hacia otro monumento significativo: el Monumento funerario de Papa Pío VII, obra de Thorvaldsen, que nos habla de un período difícil pero importante de la historia de la Iglesia. Sigamos la nave lateral hacia la zona anterior de la basílica.

El Monumento funerario del Papa Pío VII

Detengámonos frente a este monumento funerario, obra del escultor danés Bertel Thorvaldsen, realizado entre 1823 y 1831. Es uno de los pocos monumentos en la basílica creado por un artista no católico, ya que Thorvaldsen era luterano. La decisión de confiar esta obra a un artista protestante fue una señal de la apertura cultural de la Iglesia tras las tensiones del periodo napoleónico. El monumento conmemora al Papa Pío VII Chiaramonti (pontificado 1800-1823), cuya vida estuvo marcada por el dramático enfrentamiento con Napoleón Bonaparte. Observen la composición sobria y elegante: el Papa está sentado en el trono pontificio, con la tiara (la corona papal), en el acto de impartir la bendición. A sus lados, dos figuras alegóricas representan la Sabiduría (a la derecha, con un libro abierto) y la Fortaleza (a la izquierda, con un león), las dos virtudes que caracterizaron el difícil pontificado de Pío VII. La historia de este Papa es extraordinaria y conmovedora. Elegido en el cónclave de Venecia de 1800, en una Europa convulsionada por las guerras napoleónicas, Pío VII intentó inicialmente establecer relaciones diplomáticas con Napoleón, firmando en 1801 un Concordato que restablecía la práctica católica en Francia tras los años de la Revolución. Pero pronto las relaciones se deterioraron: en 1809, Napoleón ocupó Roma y arrestó al Papa, quien permaneció prisionero durante cinco años, primero en Savona y luego en Fontainebleau. Un anécdota conmovedora se refiere a los días de su cautiverio: privado de sus consejeros, de los libros, incluso del papel para escribir, el Papa pasaba largas horas en oración. Cuando se le propuso ceder a las demandas de Napoleón a cambio de su libertad, respondió simplemente: "No puedo, no debo, no quiero". Esta firmeza, unida a una extraordinaria mansedumbre de espíritu, le ganó el respeto incluso de sus carceleros. Tras la caída de Napoleón, Pío VII regresó a Roma en 1814, recibido triunfalmente por la población. Con gran magnanimidad, ofreció refugio en Roma a los miembros de la familia Bonaparte, incluida la madre de Napoleón, cuando todos les daban la espalda. Cuando se le preguntó el motivo de tanta generosidad hacia quienes lo habían perseguido, respondió: "Con lo que él ha hecho por la religión, a pesar de las persecuciones, podemos perdonarle todo lo demás." Este monumento, en su clásica compostura, nos habla de dignidad en el sufrimiento, de firmeza en las pruebas, de perdón hacia los enemigos, valores profundamente evangélicos, encarnados en un periodo histórico tumultuoso. Como escribió el cardenal Consalvi, fiel secretario de Estado de Pío VII: "Su arma más poderosa fue la paciencia, y su estrategia más eficaz el perdón." Ahora, dirijámonos hacia uno de los lugares más sugestivos y menos conocidos de la basílica: las Grutas Vaticanas, donde están sepultados numerosos papas y donde podremos acercarnos aún más a la tumba de San Pedro. Sigamos las indicaciones hacia la escalera que conduce al nivel inferior de la basílica, recordando que estamos a punto de entrar en un lugar de particular sacralidad y recogimiento.

Las Grutas Vaticana

Descendamos ahora por esta escalera que nos conduce a las Grutas Vaticanas, un lugar de extraordinaria importancia espiritual e histórica, donde la historia de la Iglesia se hace tangible a través de las tumbas de numerosos pontífices. Este espacio semicircular, situado entre el suelo de la actual basílica y el de la antigua basílica constantiniana, custodia los restos de 91 papas, desde San Pedro hasta San Juan Pablo II, formando una cadena ininterrumpida de sucesores que atraviesa dos mil años de historia. Las Grutas están divididas en Grutas Viejas y Grutas Nuevas. Las Grutas Viejas constituyen la parte central, directamente bajo la nave principal de la basílica. Aquí podemos ver las tumbas de importantes pontífices del siglo XX: Pablo VI, el papa que concluyó el Concilio Vaticano II; Juan Pablo I, que reinó solo 33 días; y San Juan Pablo II, cuya tumba sencilla pero constantemente visitada por peregrinos de todo el mundo se encuentra cerca de la de San Pedro. Observad la tumba de Juan Pablo II: una losa de mármol blanco con la simple inscripción "Ioannes Paulus PP. II" y las fechas de su pontificado. Ningún monumento elaborado, ninguna decoración suntuosa -- solo la simplicidad que caracterizó su vida personal, a pesar de su extraordinario impacto en la Iglesia y en el mundo. Durante su funeral, los fieles gritaban "¡Santo súbito!", y efectivamente fue canonizado en tiempo récord, solo nueve años después de su muerte. Continuando en las Grutas Nuevas, descubrimos un verdadero museo subterráneo, con hallazgos provenientes de la antigua basílica constantiniana y de la necrópolis romana que se encontraba en este mismo sitio. Particularmente conmovedora es la Capilla de los Santos Pedro y Pablo, donde se conservan fragmentos del sarcófago original de San Pedro. Un anécdota poco conocida se refiere a la tumba de San Juan XXIII. Cuando su cuerpo fue exhumado en el año 2000, con motivo de su beatificación, fue encontrado incorrupto, conservado de manera extraordinaria a pesar de que habían pasado 37 años desde su muerte. Este evento, que muchos consideran milagroso, ha aumentado aún más la devoción hacia este amado pontífice, conocido como el "Papa bueno". En las Grutas Vaticanas se respira una atmósfera única, donde la historia, el arte y la fe se entrelazan de manera indisoluble. Como escribió un historiador del arte: "Aquí, más que en cualquier otro lugar, se percibe la continuidad viva de la Iglesia, fundada sobre la roca de Pedro y guiada por sus sucesores a través de los siglos." Antes de subir, tomémonos un momento de silencio y recogimiento. En este lugar, donde reposan tantos santos y grandes almas que han guiado la Iglesia, podemos sentir la fuerza de la comunión de los santos, ese vínculo misterioso pero real que une a todos los creyentes, vivos y difuntos, en un único Cuerpo de Cristo. Como dice la Carta a los Hebreos: "Estamos rodeados de una nube tan grande de testigos" (Heb 12,1). Ahora, subamos y dirijámonos hacia otra área significativa de la basílica: la Capilla del Bautismo, donde admiraremos la hermosa pila bautismal y reflexionaremos sobre el sacramento que nos introdujo en la vida cristiana. Sigamos las indicaciones para regresar al nivel principal de la basílica.

La Capilla del Bautism

Ahora entremos en la Capilla del Bautismo, situada en la nave izquierda de la basílica. Este espacio sagrado, dedicado al primero de los sacramentos, nos invita a reflexionar sobre nuestras raíces cristianas y el profundo significado del bautismo en la vida de fe. El centro de la capilla está ocupado por la imponente pila bautismal, realizada utilizando la tapa del sarcófago del emperador romano Otón II, fallecido en Roma en el año 983 d.C. Este sarcófago de pórfido rojo, una piedra imperial en la antigüedad, fue transformado en pila bautismal en 1698 durante el pontificado de Inocencio XII. La superposición de un elemento funerario imperial con el sacramento que otorga la nueva vida en Cristo está llena de significado teológico: del poder terrenal al Reino de Dios, de la muerte a la nueva vida. Sobre la pila se eleva una cúpula dorada sostenida por cuatro columnas de mármol negro, y en el centro de la cúpula se puede admirar la escultura del Bautismo de Cristo, obra de Carlo Fontana. Observad cómo Juan el Bautista vierte el agua sobre la cabeza de Jesús, mientras la paloma del Espíritu Santo desciende desde lo alto, recreando visualmente la escena evangélica en la que "los cielos se abrieron y él vio al Espíritu de Dios descender como una paloma" (Mt 3,16). El retablo de la capilla es un magnífico mosaico que reproduce el "Bautismo de Cristo" de Carlo Maratta. El mosaico, realizado entre 1722 y 1735, muestra no solo el bautismo de Jesús, sino también ángeles que asisten a la escena, simbolizando la presencia del cielo que se abre sobre el río Jordán. Una curiosidad significativa: esta capilla ha sido testigo de innumerables bautismos a lo largo de los siglos, incluidos los de hijos de monarcas y nobles europeos. Pero quizás el momento más conmovedor ocurrió en 1994, durante el Año Internacional de la Familia, cuando el Papa Juan Pablo II bautizó personalmente a varios niños de diversas partes del mundo, simbolizando la universalidad de la Iglesia y la importancia de la familia como "iglesia doméstica". El bautismo nos recuerda nuestras raíces espirituales y nos invita a reflexionar sobre nuestra identidad más profunda. Como escribió San Pablo: "¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por medio del bautismo fuimos sepultados juntamente con él en la muerte, para que como Cristo fue resucitado de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros podamos caminar en una vida nueva" (Rm 6,3-4). En una época en la que muchos cristianos parecen haber olvidado la radicalidad de su bautismo, esta capilla nos invita a redescubrir la gracia bautismal y a vivir coherentemente con los compromisos que hemos asumido, o que fueron asumidos por nosotros por nuestros padres y padrinos. Como dijo el Papa Francisco: "El bautismo no es una formalidad, es un acto que toca profundamente nuestra existencia". Ahora, continuemos nuestro peregrinaje dirigiéndonos hacia la Cúpula de San Pedro, el último punto de nuestro itinerario, desde donde podremos disfrutar de una vista extraordinaria de la ciudad eterna y comprender mejor el significado simbólico de esta maravilla arquitectónica que se alza sobre la basílica.

La Cúpula de San Pedr

Aquí estamos en el último punto de nuestro peregrinaje: la majestuosa Cúpula de San Pedro, una de las obras maestras arquitectónicas más extraordinarias del Renacimiento y símbolo universalmente reconocido de la Ciudad del Vaticano. Diseñada por el genio de Miguel Ángel Buonarroti cuando ya tenía 71 años, la cúpula fue completada después de su muerte por Giacomo della Porta, quien modificó ligeramente su perfil haciéndolo más esbelto. La subida a la cúpula es una experiencia tanto física como espiritual. Tenemos dos opciones: podemos tomar el ascensor hasta la terraza de la basílica y luego subir 320 escalones, o enfrentar la subida completa de 551 escalones a pie. Cualquiera que sea su elección, la recompensa será una vista incomparable de Roma y una comprensión más profunda del genio arquitectónico que creó esta maravilla. Durante la subida, observen cómo la escalera se vuelve progresivamente más estrecha e inclinada, siguiendo la curvatura de la cúpula. Las paredes inclinadas crean una sensación casi desorientadora, que algunos interpretan como una metáfora del camino espiritual: cuanto más nos acercamos al cielo, más estrecho y desafiante se vuelve el camino, pero la recompensa final es de una belleza incomparable. Al llegar a la terraza intermedia, podemos admirar desde el interior el mosaico de la cúpula, con su inscripción en letras de casi dos metros de altura que corre alrededor: "TU ES PETRUS ET SUPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM ET TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORUM" (Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y a ti te daré las llaves del reino de los cielos) - las palabras de Jesús que fundamentan el primado petrino y son literalmente el fundamento teológico de toda la basílica. Un dato fascinante: durante los trabajos de construcción de la cúpula, los arquitectos se enfrentaron a un problema aparentemente insoluble. La estructura mostraba signos de hundimiento y se temía un colapso catastrófico. El Papa Sixto V convocó un concurso de ideas para encontrar una solución. Fueron los matemáticos quienes propusieron añadir cadenas de hierro dentro de la mampostería, una solución innovadora que salvó la cúpula y que aún está en funcionamiento hoy, invisible para los visitantes. Finalmente, llegamos a la linterna en la cima, desde donde se abre una vista de 360 grados sobre Roma, la ciudad eterna. Desde esta altura de 137 metros, podemos ver el Tíber serpenteando a través de la ciudad, las siete colinas, las innumerables cúpulas de las iglesias, el Coliseo a lo lejos. En un día despejado, la vista puede llegar hasta los Montes Albanos y las montañas de Sabina, creando una sensación de conexión con la tierra que ha nutrido la fe cristiana durante dos mil años. Esta vista privilegiada nos ofrece una perspectiva única no solo sobre la ciudad, sino sobre nuestra propia vida. Como escribió una vez el Papa Francisco: "A veces necesitamos mirar las cosas desde lo alto para comprenderlas verdaderamente". Esta altura física se convierte en una metáfora de una elevación espiritual, de una mirada que busca ver el mundo con los ojos de Dios, en su totalidad y belleza. Mientras comenzamos el descenso, llevamos con nosotros no solo las imágenes de esta vista extraordinaria, sino también la conciencia de haber tocado, en este peregrinaje, el corazón palpitante de la cristiandad, caminando literalmente sobre las huellas de los santos que nos han precedido en el camino de la fe.

Conclusió

Nuestro peregrinaje "Tras las Huellas de los Santos" llega a su fin. En estos noventa minutos, hemos recorrido no solo un espacio físico extraordinario, sino un verdadero itinerario espiritual a través de dos mil años de fe cristiana. Desde la tumba de Pedro, el pescador de Galilea a quien Cristo confió las llaves del Reino, hasta la vertiginosa altura de la cúpula que se eleva hacia el cielo, hemos seguido un camino que es a la vez histórico, artístico y profundamente espiritual. Cada piedra, cada mosaico, cada escultura de esta basílica cuenta una historia de fe, de sacrificio, de devoción. Los santos que hemos encontrado a lo largo del recorrido —Pedro y Pablo, los Padres de la Iglesia, los Papas que se han sucedido en el trono pontificio— no son figuras remotas del pasado, sino testigos vivos que continúan hablándonos a través de sus obras, sus palabras, su ejemplo. El peregrinaje jubilar que han realizado hoy no es solo un momento aislado, sino el inicio o la continuación de un camino más amplio. El Año Santo es una invitación a renovar nuestra vida, a redescubrir la belleza de la fe, a reconciliarnos con Dios y con los hermanos. Como la Puerta Santa que han cruzado, cada experiencia de este año jubilar es un umbral que nos invita a pasar de las tinieblas a la luz, del pecado a la gracia, del individualismo a la comunión. Antes de despedirnos, recuerden que cualquiera que tenga preguntas o curiosidades puede activar en cualquier momento una guía turística virtual basada en inteligencia artificial, que podrá profundizar en cualquier aspecto de nuestra visita o sugerir otros itinerarios en la Ciudad Eterna. Llevamos con nosotros, al término de este peregrinaje, no solo recuerdos e imágenes, sino sobre todo una renovada conciencia de nuestra pertenencia a la gran familia de la Iglesia, una herencia de fe que atraviesa los siglos y que estamos llamados a vivir con alegría y testimoniar con valentía en el mundo contemporáneo.