Michelangelo, Bernini na mabingw

Njia ya safari kwa wataalamu wa sanaa.

Museo: Basilica di San Pietro

Utangulizi

Basilica ya Mtakatifu Petro inawakilisha kilele cha usanifu wa enzi za Renaissance na Baroque, jukwaa kubwa ambapo wasanii wakuu wa historia wameacha alama yao isiyofutika. Imejengwa juu ya misingi ya basilica ya Constantine ya karne ya nne na kaburi la hadithi la mtume Petro, kazi hii ya ajabu ya usanifu inakumbatia zaidi ya milenia moja na nusu ya historia ya sanaa ya Magharibi. Wakati wa safari yenu, mtachunguza sio tu jengo la kidini, bali pia mkusanyiko halisi wa mabadiliko ya sanaa ya Italia, ambapo maono ya Bramante, Raphael, Michelangelo, Maderno na Bernini yanaungana katika maelewano karibu yasiyowezekana, ikizingatiwa ugumu wa mradi na muda wa utekelezaji wake. Tunawaalika mtazame kwa jicho la uchambuzi suluhisho za anga, uvumbuzi wa kimuundo na mapambo ambayo yamefafanua viwango vya uzuri vya Magharibi kwa karne nyingi.

Piazza San Pietro: Jukwaa la Mjini la Bernin

Tuanze safari yetu katika uwanja mkubwa wa Piazza San Pietro, kazi bora ya mipango ya miji iliyoundwa na Gian Lorenzo Bernini kati ya mwaka 1656 na 1667. Safu za nguzo zinazozunguka uwanja huu zinawakilisha suluhisho la kimapinduzi la usanifu ambalo hubadilisha nafasi ya mji kuwa jukwaa la wazi. Angalia kwa makini mpangilio wa mviringo wa nguzo 284 za Doriki zilizopangwa kwa mistari minne, ambazo zinaunda kukumbatia kwa ishara kwa waumini na wageni. Bernini aliratibu hapa uzoefu wa kinetiki na wa hisia nyingi, akitangulia kwa karne dhana ambazo tutaziona katika sanaa ya kisasa. Safu za nguzo zimepambwa na sanamu 140 za watakatifu, zilizotengenezwa na warsha ya Bernini kulingana na michoro yake. Mpangilio wao unafuata programu maalum ya picha inayoweka hierarkia ya kuona na ya ishara. Katikati ya uwanja huo kuna obelisk ya Misri, iliyoletwa Roma na Caligula mwaka 37 BK na kuhamishwa hapa na Domenico Fontana mwaka 1586 kwa amri ya Papa Sisto V. Uhamisho huu ulikuwa changamoto kubwa ya uhandisi kwa wakati huo, ukihitaji matumizi ya wanaume 900, farasi 140 na mfumo tata wa vitara. Hadithi ya kuvutia inahusu uhamisho wa obelisk: wakati wa operesheni hiyo, ambayo iliwafanya watu wote wa Roma kushikilia pumzi zao, iliamriwa kimya kabisa chini ya adhabu ya kifo. Wakati kamba zilianza kulegea chini ya uzito wa monoliti, baharia mmoja wa Genoa, Benedetto Bresca, alipiga kelele "Maji kwenye kamba!", akiokoa operesheni hiyo. Badala ya kuadhibiwa, alizawadiwa kwa haki ya kutoa mitende kwa Jumapili ya Mitende. Ili kufurahia kikamilifu ubunifu wa Bernini, simama kwenye sehemu mbili za mviringo, zilizowekwa alama na diski za porfido kwenye sakafu. Kutoka kwenye sehemu hizi, mistari minne ya nguzo hujipanga kikamilifu, ikitoa udanganyifu wa mstari mmoja -- mfano bora wa mandhari ya baroque. Sasa songa kuelekea kwenye uso wa Basilica, ukivuka uwanja na kupanda ngazi zinazoelekea kwenye ukumbi. Utatambua jinsi mtazamo unavyobadilika kwa nguvu, ukitoa somo la mtazamo wa anga ambalo litaathiri sana mipango ya miji ya Ulaya.

Uso wa Mbele na Ukumbi: Dilemma ya Madern

Mnapofika kileleni mwa ngazi, mnajikuta mbele ya uso wa mnara mkubwa uliobuniwa na Carlo Maderno, uliokamilika mwaka 1612. Huu ni mfano wa kuvutia wa kujifunza ili kuelewa maelewano ya usanifu yaliyowekwa na mahitaji ya kidini. Uso huo, wenye upana wa mita 114 na urefu wa mita 45, ulikosolewa vikali na watu wa wakati huo waliouona kuwa wa usawa kupita kiasi na kinyume na wima wa mnara wa Michelangelo. Kwa kweli, Maderno alikabiliwa na kazi ngumu ya kuunganisha mradi wa msalaba wa Kigiriki wa Michelangelo na upanuzi wa nave uliotakiwa na Paulo V, akitatua tatizo ambalo lingewakatisha tamaa wasanifu wasio na ujuzi. Angalieni mpangilio wa nguzo za Korintho na nguzo zinazopanga uso huo, zikileta mchezo wa mwanga na kivuli wa kawaida wa baroque. Juu ya jengo kuna sanamu kumi na tatu kubwa zinazowakilisha Kristo, Yohana Mbatizaji na Mitume, kazi ya wachongaji mbalimbali wakiongozwa na Carlo Maderno. Sanamu ya kati ya Kristo akibariki inahusishwa na Ambrogio Buonvicino. Mnapovuka milango mikubwa ya shaba, mnaingia kwenye ukumbi au narthex, nafasi ya mpito ya ajabu iliyobuniwa na Maderno mwenyewe. Urefu wa mita 71, umewekwa mapambo ya stuko za dhahabu zinazohusishwa na Giovanni Battista Ricci. Sakafu ya marumaru za rangi nyingi za karne ya 18 inastahili kuangaliwa kwa umakini kwa uzuri wa mifumo ya kijiometri. Mwisho wa kulia wa ukumbi kuna Mlango Mtakatifu, ambao hufunguliwa tu wakati wa Miaka Mitakatifu kama mwaka huu wa 2025. Mlango wa sasa ni kazi ya Vico Consorti na uliwekwa kwa ajili ya Jubilei ya 1950. Angalieni paneli za shaba zinazowasilisha mada ya ukombozi kwa lugha ya picha inayozungumza na mitindo ya kisanii ya karne ya 20. Hadithi ya kuvutia inahusu kile kinachoitwa "Navicella", mozaiki ambayo awali ilikuwa katika ukumbi wa Basilika ya kale ya Constantine. Iliyotengenezwa na Giotto karibu mwaka 1310, iliwakilisha mashua ya Petro katika dhoruba. Wakati wa kazi za kubomoa basilika ya zamani, kazi hii ya sanaa iliharibiwa karibu kabisa. Kipande mnachokiona leo, kilichorejeshwa sana, ni kumbukumbu hafifu ya asili, lakini inashuhudia nia ya kuhifadhi angalau athari ya kazi ya Giotto katika muktadha mpya. Kabla ya kuingia kwenye basilika yenyewe, elekeeni kwenye mlango wa kati, unaojulikana kama Mlango wa Filarete, kutokana na jina la mwandishi wake Antonio Averulino anayeitwa Filarete, ambaye aliitengeneza kati ya 1433 na 1445 kwa basilika ya zamani. Ni kipengele pekee cha mlango wa asili kilichosalia na kuunganishwa katika ujenzi mpya. Paneli za shaba zinaelezea matukio ya maisha ya Petro na Paulo, mateso ya wote wawili na kutawazwa kwa mfalme Sigismondo na Eugenio IV, zikionyesha lugha ya picha ya mpito kati ya Gothic ya marehemu na Renaissance ya mapema.

Navata Kuu: Safari katika Ukubw

Ukiingia ndani ya basilika, unakaribishwa na nave kuu yenye ukubwa na uzuri wa kipekee. Ni muhimu kukumbuka kwamba wakati wowote katika safari yako, unaweza kutumia mwongozo wa kitalii wa mtandaoni unaotumia akili bandia, ambao utajibu maswali yako maalum kuhusu maelezo ya kisanii au kihistoria. Nave hiyo, yenye urefu wa mita 187, ni nyongeza kwenye mradi wa awali wa Michelangelo, iliyoagizwa na Papa Paulo V na kutekelezwa na Carlo Maderno kati ya mwaka 1607 na 1615. Unapotembea polepole katika eneo hili, tafakari jinsi usanifu unavyocheza na mtazamo wako: licha ya ukubwa wake mkubwa -- sakafu imewekwa alama za meridiani zinazoonyesha ukubwa wa makanisa makubwa duniani, yote yanaweza kutoshea ndani ya San Pietro -- uwiano wa vipimo hupunguza hisia ya kubanwa ambayo ungetarajia. Dari yenye mapambo ya dhahabu, iliyoundwa na Maderno, ina nembo ya Paulo V Borghese ikibadilishana na alama za Kikristo. Nguzo, zilizofunikwa na marumaru za rangi mbalimbali, zimegawanywa na vichochoro vinavyoshikilia sanamu kubwa za watakatifu waanzilishi wa mashirika ya kidini, zilizotengenezwa katika karne ya 17. Ukubwa wao wa zaidi ya mita 5 uliamuliwa ili kudumisha uwiano na ukubwa wa jengo. Angalia kwa makini sakafu ya marumaru za rangi mbalimbali, kazi ya Giacomo della Porta, na nyongeza za baadaye. Mifumo ya kijiometri na maua si mapambo tu, bali ni mifumo tata ya alama iliyokuwa ikiongoza njia za maandamano. Mwanga wa asili, unaotoka kwenye madirisha ya juu na kuchujwa kupitia alabasta, huunda mazingira yanayobadilika wakati wa mchana ambayo hubadilisha mtazamo wa nafasi. Kipengele ambacho mara nyingi hakionekani ni mfumo wa medali za mosaiki zinazowakilisha picha za mapapa, zilizowekwa juu ya nguzo. Jumba hili la mapapa linaanza na Mtakatifu Petro na linaendelea kwa mpangilio wa kihistoria, na nafasi tupu zinazongojea mapapa wa baadaye. Uchunguzi makini unaonyesha jinsi mtindo wa picha hizi unavyobadilika kwa upole kupitia karne, ukionyesha mabadiliko katika ladha ya kisanii. Hadithi ya kuvutia inahusu alama za shaba kwenye sakafu ya nave kuu: zinaonyesha urefu wa basilika kubwa duniani, zikitoa kulinganisha la haraka na San Pietro. Wakati alama iliyoonyesha urefu wa kanisa kuu la Mtakatifu Paulo huko London ilipowekwa, inasemekana kuwa msimamizi alisema: "Nafasi kubwa kwa Wakatoliki wachache sana!" Sasa endelea kuelekea kwenye makutano kati ya nave na transepti, ambapo unangojea moja ya kazi maarufu na za kimapinduzi za baroque ya Kirumi: Baldacchino la Bernini. Ili kufikia sehemu hii, tembea kando ya nave kuu ukijishikilia kidogo upande wa kulia, ili uweze kufurahia, njiani, Pietà ya Michelangelo, ambayo tutaitembelea kwa undani zaidi baadaye.

Baldakino la Bernini: Jukwaa takatifu chini ya kuba

Mnapofika kwenye makutano ya nave na transepto, mnajikuta katika moyo wa kijiometri na wa kimaana wa basilika, unaotawaliwa na Baldacchino kubwa la Bernini. Kazi hii kubwa, yenye urefu wa karibu mita 30, ilitengenezwa kati ya mwaka 1624 na 1633 kwa agizo la Urbano VIII Barberini, ambaye nembo yake ya nyuki inaonekana katika sehemu mbalimbali za muundo. Baldacchino inawakilisha mfano bora wa muunganiko kati ya usanifu, uchongaji na alama, unaobadilisha nafasi ya liturujia kuwa jukwaa takatifu. Kwanza angalia muundo wa nguzo zilizopinda, ambazo zinakumbusha nguzo za zamani za mizabibu zilizotoka, kulingana na mapokeo, kwenye Hekalu la Sulemani na kuwekwa na Konstantino katika basilika ya zamani. Bernini alitafsiri upya mfano huu, akiumba mzunguko wa spiral ambao unaongoza macho kuelekea juu. Nguzo, zilizotengenezwa kwa shaba iliyopakwa dhahabu, zimepambwa na michoro ya majani ya mlozi na malaika wadogo wanaoonekana kuibuka kutoka kwenye nyenzo, wakiumba athari ya mabadiliko ya mimea inayokumbusha maelezo ya Ovid. Upakaji wa dhahabu wa awali ulifanywa kwa mbinu ya zebaki, yenye sumu kali, ambayo ilisababisha matatizo ya afya kwa mafundi kadhaa. Kilele cha baldacchino, chenye volute na mikunjo inayoshikilia dunia na msalaba, kinawakilisha juhudi kubwa ya kimuundo inayopinga sheria za statika huku ikihifadhi hisia ya wepesi. Jambo lenye utata kuhusu kazi hii linahusu asili ya shaba iliyotumika: sehemu ya nyenzo ilitoka kwenye ukumbi wa Pantheon, iliyoondolewa kwa agizo la Urbano VIII, tukio lililosababisha msemo maarufu wa Kirumi "Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini" (Kile ambacho mababu hawakufanya, kilifanywa na Barberini). Ujambazi huu ni mfano wa uhusiano mgumu kati ya Roma ya kipapa na Roma ya kifalme, ambapo mwendelezo wa kitamaduni unajidhihirisha pia kupitia matumizi upya na upya wa maana wa nyenzo za zamani. Pia inafaa kuzingatia suluhisho lililopitishwa na Bernini kwa sanamu za malaika kwenye pembe za baldacchino: badala ya sanamu tuli, alichagua kuziwakilisha katika mitazamo ya nguvu, karibu zikiwa zimesimamishwa angani, akiumba athari ya wepesi inayopingana na ukubwa wa muundo. Suluhisho hili litaathiri sana uchongaji wa baroque wa Ulaya. Hadithi ya kuvutia inahusu usakinishaji wa baldacchino: wakati wa kazi, mfanyakazi mmoja alianguka kutoka kwenye kiunzi na, kulingana na hadithi, alinusurika kimuujiza baada ya Bernini kuomba ulinzi wa Mtakatifu Mikaeli Malaika Mkuu. Kwa shukrani, msanii angeweza kuingiza sanamu ndogo ya malaika mkuu iliyofichwa kati ya mapambo, inayoonekana tu kwa darubini au lenzi za nguvu. Kutoka kwenye sehemu hii ya kati, inua macho yako kuelekea kwenye kuba kubwa ya Michelangelo, ambayo tutaichunguza baadaye. Sasa, songa kuelekea kwenye absida, mita chache zaidi ya baldacchino, ambapo unangojea uumbaji mwingine wa ajabu wa Bernini: Kiti cha Mtakatifu Petro, kinachoweza kufikiwa kwa matembezi mafupi ambayo yatakuruhusu kuthamini jinsi baldacchino inavyofanya kazi kama kitovu cha kuona katika mpangilio wa nafasi za ndani za basilika.

Kiti cha Mtakatifu Petro: Utukufu wa Baroqu

Mkiendelea zaidi ya Baldacchino, mtafika kwenye sehemu ya nyuma ya basilika ambapo inasimama Cattedra ya Mtakatifu Petro, iliyotengenezwa na Gian Lorenzo Bernini kati ya mwaka 1657 na 1666. Kazi hii ya kifahari inawakilisha kilele cha uigizaji wa baroque na muunganiko wa ajabu wa sanaa, ambapo usanifu, uchongaji na athari za mwanga zinakutana katika uzoefu wa jumla. Muundo huu unajengwa kuzunguka kiti cha zamani cha mbao, ambacho kwa jadi kinahusishwa na mtume Petro, lakini kwa kweli ni kazi ya karne ya tisa ya Carolingian, ambayo sasa imefunikwa kabisa na shaba ya dhahabu. Bernini alitengeneza reliquary kubwa inayoshikiliwa na sanamu nne kubwa za shaba za Madaktari wa Kanisa: Mtakatifu Ambrogio na Mtakatifu Agostino kwa Kanisa la Kilatini, Mtakatifu Atanasio na Mtakatifu John Chrysostom kwa Kanisa la Kigiriki. Zikiwa na urefu wa zaidi ya mita 5, takwimu hizi zinaonyesha tabia ya ajabu ya kisaikolojia kupitia mikao na maonyesho, zikionyesha majibu tofauti ya kiakili na kihisia kwa siri ya imani. Sehemu ya juu ya kazi hii inatawaliwa na Gloria, muundo wa ajabu wa stucco ya dhahabu na shaba unaowakilisha umati wa malaika na mawingu yanayozunguka njiwa wa Roho Mtakatifu, iliyotengenezwa kwa alabasta. Kipengele hiki cha mwisho kimewekwa kimkakati mbele ya dirisha la nyuma, kikitoa athari ya mwanga wa kiroho inayobadilika wakati wa mchana. Katika nyakati za mwangaza mkali, hasa katika saa za mwanzo za mchana, uwazi wa alabasta huunda mwanga unaoonekana kuleta uwepo wa kimungu -- mfano bora wa jinsi Bernini alivyoweza kupanga vipengele vya asili ndani ya miundo yake. Kwa upande wa kiufundi, kazi hii ina suluhisho za kiufundi za ajabu: uzito wa jumla wa muundo wa shaba unazidi tani 70, ukihitaji misingi maalum. Muunganiko kati ya vipengele vya uchongaji na usanifu umesuluhishwa kwa ustadi kiasi kwamba haiwezekani kutofautisha wapi moja inaisha na nyingine inaanza, ikileta ile "umoja wa sanaa" iliyotabiriwa na Bernini mwenyewe. Hadithi ya kuvutia inahusu malipo ya kazi hii: inasemekana kwamba Bernini alipowasilisha bili ya mwisho kwa Alessandro VII, papa, alipoona kiasi kikubwa, alitamka: "Mwalimu, kwa pesa hizi mtu anaweza kujenga basilika nyingine!" Na Bernini alijibu: "Baba Mtakatifu, lakini si Cattedra nyingine." Cattedra pia inawakilisha tamko la kiteolojia na kisiasa juu ya mwendelezo wa kitume na mamlaka ya kipapa, mada ambazo zilikuwa muhimu sana katika muktadha wa Counter-Reformation. Kazi hii iliamriwa katika kipindi cha mabishano makali na makanisa ya Kiprotestanti kuhusu mamlaka ya kipapa. Kutoka kwenye sehemu hii ya kipekee, geukeni sasa kuelekea kwenye nave ya upande wa kulia na elekeeni kwenye kanisa la kwanza, ambapo mnasubiriwa na kazi ya sanaa inayowakilisha mpito kutoka Renaissance ya kukomaa hadi Baroque: Pietà ya Michelangelo. Njia itawaongoza kupitia transepti ya kulia, ikiwapa fursa ya kutazama baadhi ya makaburi ya kipapa yenye maslahi makubwa ya kisanii.

Pietà ya Michelangelo: Ujana na Maumiv

Hapa tuko mbele ya moja ya kazi bora kabisa za sanamu za Magharibi: Pietà ya Michelangelo, iliyotengenezwa kati ya 1498 na 1499, wakati msanii alikuwa na umri wa miaka 23 tu. Kazi hii, pekee iliyosainiwa na Michelangelo (unaweza kuona maandishi kwenye ukanda unaopita kifuani mwa Bikira Maria), inaashiria wakati muhimu katika mageuzi ya sanamu za Renaissance, ikisukuma kuelekea maeneo ya kihisia na kimuundo yanayotabiri hisia za Baroque. Muundo wa piramidi, ulio na usawa kamili licha ya ugumu wa kimwili unaoonekana -- mwanamke kijana anayebeba uzito wa mwanaume mzima -- unawakilisha ustadi wa kiufundi. Michelangelo alitatua tatizo hili kwa kuunda mikunjo mingi kwenye vazi la Bikira Maria, ambayo inafanya kazi kama kipengele cha urembo na msaada wa kimuundo. Marumaru ya Carrara, iliyochaguliwa binafsi na msanii, inafanyiwa kazi kwa hisia ya kugusa inayobadilisha jiwe kuwa nyama, kitambaa na nywele, na mabadiliko yasiyoonekana kati ya miundo tofauti. Kipengele muhimu cha mtindo ni uchaguzi wa makusudi wa kumwakilisha Maria kama mwanamke kijana, mdogo kuliko mwanawe aliyekufa. Wakati Michelangelo alikosolewa kwa kutokuelewana huku, alijitetea akieleza kuwa usafi na kutoharibika kwa Bikira Maria kulihalalisha ujana wake wa milele -- jibu linalofichua muunganiko wa kina kati ya theolojia na urembo katika mawazo yake ya ubunifu. Angalia kwa makini tofauti kati ya mwili wa Kristo uliolegea, na anatomia yake iliyosomwa kikamilifu kwa kila undani (kutoka kwenye mishipa ya mikono hadi misuli iliyolegea ya kifua), na sura ya Maria iliyotulia na ya kiibada. Tofauti hii inaunda mvutano wa kihisia ambao ndio mada halisi ya kazi: si tu uwakilishi wa tukio la kibiblia, bali ni uamsho wa hali ya kimaisha ya ulimwengu wote. Hadithi ya kusikitisha inahusu uharibifu wa kazi hii mwaka 1972, wakati mtaalamu wa jiolojia wa Australia mwenye matatizo ya akili, László Tóth, alishambulia sanamu hiyo kwa nyundo, akiharibu vibaya uso na mkono wa kushoto wa Bikira Maria. Ukarabati, uliofanikiwa kwa ajabu, ulitumia vipande vilivyopatikana kutoka basilika hiyo hiyo. Tangu wakati huo, kazi hiyo inalindwa na kioo kisichopenya risasi. Maelezo ambayo mara nyingi hupuuzwa ni uwepo wa maandishi kwenye ukanda unaopita kifuani mwa Bikira Maria, ambapo Michelangelo alisaini kazi hiyo: "MICHAEL ANGELUS BONAROTUS FLORENT FACIEBAT" (Michelangelo Buonarroti, Mflorentine, alifanya [kazi hii]). Inasemekana kuwa msanii, aliposhtukia akiwatazama kwa siri wageni waliokuwa wakihusisha kazi hiyo na wasanii wa Lombardy, alirudi usiku ili kuchora saini yake -- pekee ambayo angewahi kuweka kwenye sanamu yake. Sasa, elekea kwenye transepti ya kushoto, ukivuka tena nave kuu. Wakati wa harakati hii, utaweza kufurahia sakafu ya cosmatesque na baadhi ya makaburi ya kifalme ya mapapa. Kituo chetu kijacho kitakuwa Kaburi la Alessandro VII, kazi nyingine ya kipekee ya Bernini inayowakilisha ukomavu wa lugha ya Baroque.

Mnara wa Kumbukumbu ya Mazishi ya Alessandro VII: Kifo na Wakati

Hapa tuko mbele ya Mnara wa Kumbukumbu wa Alessandro VII Chigi, uliofanywa na Gian Lorenzo Bernini kati ya mwaka 1671 na 1678, wakati msanii huyo alikuwa amevuka miaka 70. Kazi hii inawakilisha wosia wa kisanii wa bwana huyo na ni moja ya tafakari za kina zaidi kuhusu muda na kifo katika historia ya sanaa ya Magharibi. Muundo huo, uliowekwa juu ya mlango wa huduma ambao Bernini aliunganisha kwa ustadi katika mradi huo, unaonyesha muundo wa piramidi unaomalizika na sura ya papa aliyepiga magoti akiomba. Chini yake, kuna kitambaa cha jaspi ya Sicilia, ambacho mikunjo yake inaficha kwa sehemu mlango — kipengele cha awali cha usanifu ambacho Bernini alibadilisha kuwa sitiari ya mlango wa kifo. Inayovutia zaidi ni sura ya Kifo, iliyowakilishwa kama mifupa inayotoka chini ya kitambaa ikiinua saa ya mchanga. Imetengenezwa kwa shaba iliyopakwa dhahabu, sura hii inaonyesha dhana ya baroque ya "memento mori" na inashuhudia ukomavu wa kiroho ambao Bernini alifikia katika miaka yake ya mwisho. Sura nne za kike zinazowakilisha fadhila za papa (Upendo, Ukweli, Busara na Haki) zinaonyesha tabia ya kisaikolojia ngumu: Ukweli, hasa, na mguu wake ukiwa juu ya dunia, inaeleza dhana ya kifalsafa kupitia lugha ya uchongaji tu. Jambo la kiufundi la kushangaza ni rangi mbalimbali za vifaa: Bernini anatumia marumaru za rangi, shaba iliyopakwa dhahabu na stucco, akitengeneza tofauti za rangi zinazosisitiza athari ya kustaajabisha ya muundo huo. Sura ya papa, iliyotengenezwa kwa marumaru nyeupe ya Carrara, inatokea dhidi ya mandhari ya giza zaidi, ikitengeneza athari ya uwepo wa kiungu. Hadithi ya kuvutia inahusu sura ya Ukweli, ambayo awali ilikusudiwa kuwa uchi. Pingamizi za papa mpya Innocenzo XI, anayejulikana kwa maadili yake makali, zilimlazimisha Bernini kuifunika na kitambaa cha shaba. Inasemekana kuwa msanii huyo, akiwa na umri wa miaka themanini, alitoa maoni kwa kejeli: "Hata Ukweli, mwishowe, lazima ujifunike." Nafasi ya mnara huo, katika eneo lililotengwa kidogo la basilika, inaonyesha labda ufahamu wa kikomo cha utukufu wa kidunia ambao Bernini, akiwa mwishoni mwa maisha yake, alikuwa ameufikia. Tofauti na kazi zake za ujana, ambazo zilikuwa zikilenga nafasi za kati na athari za kustaajabisha, mnara huu unakaribisha tafakari ya ndani na tafakari ya kibinafsi. Maelezo ya kiufundi ya ustadi wa ajabu ni jinsi Bernini alivyotatua tatizo la mlango wa huduma uliokuwepo, akiujumuisha katika mnara huo na kuubadilisha kuwa kipengele cha kielelezo. Kitambaa cha jaspi kinachoinuka kinaonyesha ubunifu wa msanii katika kubadilisha kizuizi cha usanifu kuwa fursa ya kujieleza. Sasa, tuendelee na safari yetu kuelekea kwenye sehemu ya kuingia kwenye mnara wa Michelangelo. Ili kufika huko, pitia tena transepti ya kulia na tafuta ishara za kupanda mnara, ulio katika sehemu ya kulia ya basilika. Hatua hii itaturuhusu kuelewa moja ya vipengele vya mapinduzi zaidi vya jengo hilo: suluhisho lake la kipekee la kimuundo.

Jumba la Michelangelo: Changamoto kwa Mvuto wa Ardhi

Sasa tunaanza kupanda kuelekea moja ya kazi za uhandisi na usanifu za ajabu zaidi za kipindi cha Renaissance: kuba ya San Pietro, iliyoundwa na Michelangelo Buonarroti kati ya mwaka 1546 na 1564, lakini ilikamilishwa tu baada ya kifo chake, chini ya uongozi wa Giacomo della Porta ambaye alibadilisha kidogo umbo lake na kulifanya kuwa na mwonekano mwembamba zaidi. Wakati wa kupanda, ambayo inaweza kufanywa kwa sehemu kwa kutumia lifti na kwa sehemu kwa miguu (jumla ya ngazi 551), utapata fursa ya kuangalia kwa karibu muundo wa ajabu wa kuba. Mfumo wa ujenzi unaonyesha ubunifu wa Michelangelo: kuba hiyo kwa kweli inaundwa na makombora mawili, moja la ndani na moja la nje, ambayo yanaunda nafasi inayoweza kupitika. Suluhisho hili, lililoongozwa na kuba ya Brunelleschi huko Florence lakini lililoboreshwa sana, linawezesha kupunguza uzito wa jumla huku ikidumisha uimara wa ajabu wa kimuundo. Ukifika kwenye ngazi ya kwanza ya kupanda, utajikuta kwenye ukingo wa ndani wa basilika, ukiwa na mtazamo wa kutisha juu ya nave kuu na baldakini la Bernini. Kutoka kwenye nafasi hii ya kipekee, unaweza kuona mosaiki zinazofunika ndani ya kuba, zilizotengenezwa kwa michoro ya Cesare d'Arpino na wasanii wengine wa mwishoni mwa karne ya 16. Mada ya picha inajitokeza katika miduara inayozunguka: kuanzia na jicho la kati lenye njiwa wa Roho Mtakatifu, miale ya dhahabu inatoka ikipita kwenye anga lenye nyota, ikifuatiwa na pete yenye picha za Kristo, Maria, mitume na watakatifu wengine. Ukiendelea kupanda kupitia ngazi ya spiral iliyowekwa kwenye unene wa kuba, utaona jinsi mwinuko wa ukuta unavyokuwa mkali zaidi, ukifuata mwinuko wa ganda. Njia hii inakupa uzoefu wa kugusa na kinestetiki wa muundo wa usanifu, ikikuruhusu kuelewa kwa undani ubunifu wa suluhisho la Michelangelo. Jambo la kiufundi la kushangaza ni mfumo wa minyororo ya chuma iliyowekwa kwenye ukuta ili kupinga nguvu za pembeni -- mfano wa mapema wa matumizi ya chuma kama kipengele cha kimuundo kilichounganishwa katika usanifu wa mawe. Kuta za kuba, zenye unene wa takriban mita 3 kwenye msingi na zinazopungua polepole kuelekea juu, zinaonyesha uelewa wa kina wa kanuni za kistatikia ambazo zilitangulia uvumbuzi wa kisayansi uliofanywa rasmi karne kadhaa baadaye. Hadithi ya kuvutia inahusu nyufa zilizotokea kwenye kuba katika miaka ya mwanzo baada ya ujenzi, ambazo zilisababisha hofu juu ya utulivu wa muundo mzima. Katika karne ya 18, walialikwa wanahisabati watatu -- akiwemo Ruggero Boscovich -- kuchambua tatizo. Ripoti yao, kazi bora ya uchambuzi wa kimuundo kabla ya kisasa, ilihitimisha kuwa nyufa hizo zilikuwa za kawaida na hazikuathiri utulivu wa jengo. Hata hivyo, miduara mitano ya chuma iliongezwa kwa usalama zaidi mwaka 1748. Hatimaye ukifika kwenye taa ya nje, utalipwa na mtazamo wa ajabu wa jiji la Roma na Mji wa Vatikani. Katika siku zilizo wazi sana, macho yanaweza kufika hadi Milima ya Albani na Bahari ya Tyrrhenian. Kutoka hapa unaweza kufurahia kikamilifu uhusiano wa mipango miji kati ya basilika na jiji, ukielewa jinsi jengo hili limefanya kazi kama kitovu cha kuona na cha ishara kwa karne nyingi. Ukitoka kwenye kuba, elekea sasa kwenye Hazina ya Basilica, inayopatikana kutoka kwenye transepti ya kulia. Nafasi hii inahifadhi kazi bora za ufundi wa dhahabu na sanaa za matumizi ambazo zinakamilisha uchunguzi wetu wa San Pietro kama ensaiklopidia ya pande tatu ya historia ya sanaa ya Magharibi.

Hazina ya Basilika: Ulimwengu Mdogo wa Sanaa Zinazotumik

Kwa kuingia kwenye Hazina ya Basilika ya Mtakatifu Petro, mnaingia katika ulimwengu sambamba ambapo sanaa za matumizi zinafikia viwango vya ubora vinavyolinganishwa na vile vya usanifu na uchongaji mlivyovutiwa navyo hadi sasa. Eneo hili, lililoundwa na Carlo Maderno mwanzoni mwa karne ya kumi na saba, linahifadhi mkusanyiko wa ajabu wa vitu vya kidini, masalia, na mavazi yaliyokusanywa kwa zaidi ya milenia moja. Ukumbi mkuu wa Hazina, ukiwa na dari ya pinde iliyopambwa na stucco za baroque, unaunda mazingira ya kisanii kwa ajili ya kazi za sanaa zilizowekwa kwenye makabati ya pembeni. Umakini maalum unastahili Reliquiary ya Msalaba Mtakatifu, iliyotolewa na mfalme wa Byzantine Justin II katika karne ya sita. Mfano huu wa ajabu wa ufundi wa dhahabu wa Kikristo wa awali, katika fedha iliyopakwa dhahabu na vipande vya vito na cameo, unaonyesha ushawishi wa mila za ufundi wa dhahabu wa Sassanid na Byzantine, ukithibitisha mabadilishano magumu ya kitamaduni kati ya Mashariki na Magharibi katika enzi za mwanzo za kati. Kwa umuhimu wa kipekee wa kihistoria na kisanii ni Dalmatica ya Mtakatifu Leone III, vazi la hariri ya bluu iliyotariziwa na mandhari ya Mabadiliko na Kupaa, lililotengenezwa huko Byzantium katika karne ya tisa. Ustadi wa tarizi, na nyuzi za dhahabu na fedha juu ya hariri, unafikia ubora wa uchoraji unaoshindana na mosaiki za wakati huo. Kazi hii inathibitisha jinsi kitambaa, mara nyingi kinachochukuliwa kama sanaa "ndogo", kinaweza kufikia viwango vya ustadi vinavyolinganishwa na uchoraji wa monumental. Miongoni mwa kazi za sanaa za Renaissance ni Msalaba wa Clement VII, uliofanywa na Benvenuto Cellini karibu na 1530. Hii ni kazi ya ufundi wa dhahabu wa Mannerist inayowasilisha Kristo katika dhahabu safi juu ya msalaba wa lapis lazuli, uliopambwa na vito vilivyowekwa katika miundo inayonekana kuyeyuka katika nyenzo za thamani. Kielelezo cha Kristo, kilichokamilika kianatomia licha ya ukubwa wake mdogo, kinaonyesha jinsi Cellini alivyoweza kuhamisha katika kiwango kidogo cha ufundi wa dhahabu kanuni za uchongaji alizojifunza kutoka kwa Michelangelo. Enzi ya baroque inawakilishwa kwa uzuri na Kikombe cha Kardinali Farnese, kazi ya Antonio Gentili kutoka Faenza (karibu 1580). Kitu hiki, katika fedha iliyopakwa dhahabu na enameli za champlevé, kinaonyesha kwenye kikombe mandhari ya Mateso katika mwinuko wa juu yanayojitokeza kwa nguvu kutoka kwenye uso, yakileta athari za mwanga za kawaida za baroque. Msingi wa hexagonal, uliopambwa na takwimu za mfano wa maadili, unaonyesha ushawishi wa miundo ya kisanii ya Bernini iliyotafsiriwa katika kiwango kidogo cha kitu cha kidini. Hadithi ya kuvutia inahusu Taji ya Julius II, taji maarufu ya papa yenye ngazi tatu iliyopambwa na rubi 19, zumaridi 3, yakuti kubwa na zaidi ya lulu 400, iliyotengenezwa kwa ajili ya "papa wa kivita" mnamo 1503. Wakati wa Uvamizi wa Roma wa 1527, taji hii iliokolewa na fundi dhahabu aliyeficha katika mikunjo ya vazi lake wakati akitoroka kutoka kwa majeshi ya kifalme. Kama malipo, aliomba tu kuweza kuchora jina lake kwa siri kwenye ukingo wa ndani -- alama ndogo ambayo mnaweza kutafuta kwa makini mkiangalia kitu hicho. Jambo ambalo mara nyingi hupuuzwa kuhusu mkusanyiko huu ni jinsi unavyothibitisha mabadiliko ya mbinu za ufundi wa dhahabu: kutoka kwa granulasi ya Etruscan hadi filigree ya Byzantine, kutoka kwa enameli ya champlevé hadi enameli ya uwazi, kila kitu kinawakilisha sio tu kazi ya sanaa bali pia ushahidi wa maendeleo ya kiteknolojia katika sanaa za matumizi. Baada ya kumaliza ziara ya Hazina, elekeeni sasa kwenye mlango wa Mapango ya Vatican, ulio karibu na madhabahu ya papa. Hapa mtachunguza kihalisi tabaka za kiakiolojia na kihistoria ambazo zinaunda msingi wa basilika nzima, mkikamilisha safari yetu kupitia viwango mbalimbali vya jengo hili la ajabu la kihistoria.

Mapango ya Vatikani: Archaeologia na Kumbukumbu

Sasa tunashuka kwenye Mapango ya Vatikani, ngazi ya chini ya basilika ambayo ni palimpsesti halisi ya kihistoria na kiakiolojia. Eneo hili, lililoko kati ya sakafu ya basilika ya sasa na ile ya basilika ya kale ya Konstantino, lina hifadhi makaburi ya mapapa, vipande vya usanifu na ushuhuda unaoenea karibu miaka elfu mbili ya historia. Kuingia kwenye Mapango kunafanyika kupitia ngazi iliyo karibu na nguzo za kuba. Mara tu unapoingia, utaona jinsi eneo hilo limegawanywa katika maeneo mawili makuu: Mapango ya Kale, yenye dari ya chini na vyumba vya msalaba vilivyotokana na enzi ya Konstantino, na Mapango Mapya, yaliyo pana zaidi, yaliyoanzishwa wakati wa kazi za Paulo V katika karne ya XVII. Mazingira haya, yenye mwangaza hafifu na hali ya utulivu, yanatoa uzoefu tofauti kabisa na ukubwa wa maeneo ya juu. Njia inapita kati ya kumbi, makaburi na vipande vya usanifu ambavyo ni kama makumbusho ya historia ya basilika. Jambo la kuvutia ni Kanisa la Salvatorino, ambalo lina fresco ya Kristo Anayebarikiwa inayohusishwa na Melozzo da Forlì, iliyookolewa kutoka kubomolewa kwa basilika ya kale. Ustadi wa rangi na kina cha kisaikolojia cha kipande hiki kinashuhudia ubora wa mapambo yaliyopotea na ujenzi upya wa karne ya kumi na tano. Ukiendelea, utakutana na eneo la makaburi ya mapapa wa kisasa, ikiwa ni pamoja na yale ya Pio XII, Paulo VI na Giovanni Paolo I, ambayo yana sifa ya unyenyekevu unaopingana na fahari ya makaburi ya kifahari ya Renaissance na Baroque. Mabadiliko haya ya mtindo yanaonyesha mabadiliko katika dhana ya upapa katika karne ya XX. Moyo wa Mapango ni eneo la kiakiolojia lililo chini ya Confessione, ambapo uchimbaji uliofanywa kati ya 1939 na 1950 ulifichua nekropoli ya Kirumi ya karne ya II-IV BK. Katika eneo hili, ilitambuliwa ile ambayo jadi inaonyesha kama kaburi la mtume Petro, lililowekwa alama na "Trofii ya Gaio" iliyotajwa katika vyanzo vya karne ya II. Uchimbaji ulifichua stratigrafia tata inayodokumenta mabadiliko kutoka eneo la makaburi ya kipagani hadi mahali pa ibada ya Kikristo, ambayo ilikamilika na ujenzi wa basilika ya Konstantino mnamo 324 BK. Kipengele cha kuvutia hasa ni uwepo wa vipande vya mapambo ya awali ya basilika ya kale: vichwa vya nguzo, mapambo, mosaiki na vipengele vya sanamu vinavyoruhusu kufikiria uzuri wa jengo la Konstantino. Vipande hivi pia vinadokumenta mabadiliko ya mtindo kutoka enzi za mwisho za kale hadi Renaissance, zikionyesha jinsi basilika ilivyobadilishwa na kuongezwa mara kwa mara katika karne nyingi. Hadithi ya kuvutia inahusu uchimbaji uliofanywa wakati wa upapa wa Pio XII: wakati wanaakiolojia walipomjulisha papa kwamba labda walikuwa wamepata mabaki ya Petro, alijibu kwa tahadhari: "Habari hii ingeweza kutolewa kwa uwazi zaidi." Tahadhari ya kisayansi iliyoonyeshwa wakati huo inaonyesha mabadiliko ya mbinu ya Kanisa kwa akiolojia, inayozidi kuelekezwa kwenye usahihi wa kimbinu. Jambo ambalo mara chache linatambuliwa ni uwepo wa maandishi ya kidini ya enzi za kati kwenye kuta za Mapango ya Kale: maandiko, misalaba na maombi yaliyowekwa na mahujaji kwa karne nyingi, ambayo ni ushuhuda wa ajabu wa ibada ya watu na umuhimu wa mahali hapa katika kiroho cha Magharibi. Safari yetu inakamilika hapa, katika kina cha Basilica, ambapo tumekamilisha safari ya wima iliyotupeleka kutoka kuba, sehemu ya juu zaidi, hadi kwenye misingi ya kiakiolojia ya jengo. Pandeni sasa kuelekea kwenye nave kuu, mkirudia kidhahania tabaka hili la kihistoria na kisanii ambalo linafanya San Pietro kuwa sio tu mnara wa kidini, bali ni mkusanyiko wa pande tatu wa ustaarabu wa Magharibi.

Hitimisho

Safari yetu ya kisanii kupitia Basilika ya Mtakatifu Petro inakamilika hapa. Mmechunguza sehemu kumi muhimu zinazoonyesha jinsi jengo hili la ajabu linavyowakilisha sio tu moyo wa Ukristo, bali pia muhtasari wa mabadiliko ya sanaa ya Magharibi kutoka kipindi cha Renaissance hadi Baroque na zaidi. Kutoka kwenye uwanja wa Bernini hadi kwenye kina cha Mapango ya Vatikani, mmepitia njia inayounganisha usanifu, uchongaji, uchoraji, sanaa za mapambo na uhandisi katika umoja wa kipekee ambao una mifano michache katika historia ya sanaa ya dunia. Kumbukeni kwamba basilika hii inaendelea kuwa kiumbe hai, kinachobadilika na kugeuka kadri karne zinavyopita. Jubilei ya 2025 mnayoishuhudia inaingia katika mwendelezo huu wa kihistoria, ikiongeza sura mpya katika maisha marefu ya jengo hili. Nawakumbusha kwamba wakati wowote mnaweza kuwasha mwongozo wa kitalii wa mtandaoni unaotumia akili bandia, ambao utawasaidia kuchunguza vipengele maalum au kujibu udadisi maalum kuhusu maelezo ya kisanii au kihistoria ambayo yanaweza kuwa yamevutia umakini wenu. Nawatakia kwamba uzoefu huu uongeze sio tu maarifa yenu ya historia ya sanaa, bali pia uwezo wenu wa kusoma na kutafsiri lugha ya kuona ambayo wasanii kama Michelangelo, Bernini na wengine wengi wameendeleza ili kuelezea yasiyoweza kusemwa na kutoa umbo halisi kwa matarajio ya juu zaidi ya ubinadamu.