Trên Dấu Chân của Các Thánh: Một Cuộc Hành Hương Tâm Linh tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô

Hành trình tâm linh dành cho những người hành hương

Museo: Basilica di San Pietro

Chú ý: có thể có thay đổi trong lộ trình tham quan

Chào mừng quý vị đến với Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, trái tim tinh thần của Kitô giáo và biểu tượng toàn cầu của đức tin Công giáo. Hành trình này sẽ đưa quý vị khám phá lịch sử, kiến trúc tráng lệ và những tác phẩm nghệ thuật khiến nơi đây trở thành một trong những địa điểm được viếng thăm nhiều nhất trên thế giới. Xin lưu ý rằng, nhân dịp Năm Thánh, việc tiếp cận một số khu vực có thể bị thay đổi hoặc hạn chế tạm thời. Chúng tôi khuyên quý vị nên kiểm tra các cập nhật tại các điểm thông tin chính thức hoặc trên trang web của Vatican để lên kế hoạch cho chuyến thăm của mình một cách tốt nhất.

Giới thiệu

Chào mừng, các khách hành hương thân mến, đến với chuyến hành trình tâm linh qua trái tim đập của Kitô giáo. Vương cung thánh đường Thánh Phêrô không chỉ đơn thuần là một tòa nhà tráng lệ hay một kiệt tác kiến trúc; đó là nơi mà thời gian dường như ngừng trôi, nơi mỗi viên đá kể một câu chuyện về đức tin hàng ngàn năm, nơi các thánh vẫn còn đi giữa chúng ta qua các thánh tích, hình ảnh, và phép lạ của họ. Được dựng lên tại nơi tử đạo và chôn cất của tông đồ Phêrô, giám mục đầu tiên của Roma và là nền tảng của Giáo hội, vương cung thánh đường này đại diện cho trung tâm hữu hình của sự thống nhất Công giáo trên thế giới. Trong Năm Thánh 2025 này, cuộc hành hương của các bạn có ý nghĩa sâu sắc hơn nữa. Năm Thánh, trong truyền thống Công giáo, là thời gian thanh tẩy, đổi mới tâm linh, hòa giải với Chúa và với anh em. Khi bước qua Cửa Thánh, các bạn đang thực hiện một cử chỉ cổ xưa như đức tin, một cử chỉ tượng trưng cho sự chuyển đổi từ cuộc sống trần thế sang cuộc sống tâm linh, từ tội lỗi đến ân sủng. Khi chúng ta chuẩn bị bắt đầu hành trình "Theo Dấu Chân Các Thánh", hãy để tâm hồn các bạn mở ra trước sự kỳ diệu, vẻ đẹp, và bí ẩn. Trong chín mươi phút này, chúng ta sẽ cùng nhau đi qua một hành trình không chỉ về thể chất mà chủ yếu là tâm linh, chạm đến mười lăm địa điểm ý nghĩa sẽ nói với chúng ta về đức tin, hy vọng, bác ái, và tình yêu vô hạn của Chúa được thể hiện qua các thánh của Ngài.

Quảng trường và Cột trụ của Bernini

Chúng ta đang ở đây, tại trung tâm của quảng trường rộng lớn Piazza San Pietro, được ôm trọn bởi hàng cột tuyệt đẹp của Bernini -- một vòng tay bằng đá tượng trưng cho vòng tay của Giáo hội đón nhận tất cả con cái của mình. Gian Lorenzo Bernini đã thiết kế quảng trường hình elip này từ năm 1656 đến 1667, dưới triều đại của Giáo hoàng Alessandro VII, không chỉ như một kiệt tác nghệ thuật, mà còn như một phép ẩn dụ mạnh mẽ về sự đón nhận phổ quát của Giáo hội. Hãy quan sát 284 cột được sắp xếp thành bốn hàng tạo nên không gian thiêng liêng này. Bernini đã mô tả chúng như "vòng tay mẫu tử của Giáo hội" mở rộng để đón nhận các tín hữu từ khắp nơi trên thế giới. Có một phép màu đặc biệt ở nơi này: hãy đứng tại một trong hai tiêu điểm của hình elip, được đánh dấu bằng các đĩa porfido ở hai bên quảng trường, và quan sát cách bốn hàng cột thẳng hàng hoàn hảo, thu nhỏ lại thành một hàng duy nhất -- một phép màu của phối cảnh mà nhiều người coi là biểu tượng của sự thống nhất trong đa dạng của Giáo hội toàn cầu. Hãy ngước nhìn lên 140 bức tượng thánh trên đỉnh hàng cột, mỗi bức cao gần bốn mét. Những vị thánh này không chỉ là những trang trí đơn thuần; họ là những nhân chứng của đức tin, những người đã đi trước chúng ta trên con đường và giờ đây đang dõi theo những người hành hương đến với Vương cung thánh đường. Bernini muốn thể hiện "sự hiệp thông của các thánh" kết nối Giáo hội trần thế với Giáo hội thiên đàng. Ở trung tâm của quảng trường là cột tháp Ai Cập, được hoàng đế Caligola mang đến Rome vào năm 37 sau Công nguyên và được đặt tại đây theo ý muốn của Giáo hoàng Sisto V vào năm 1586. Một điều thú vị: trong quá trình vận chuyển và dựng cột tháp cực kỳ tinh tế, toàn bộ quảng trường bị yêu cầu giữ im lặng tuyệt đối dưới hình phạt tử hình. Nhưng khi những sợi dây nâng cột tháp khổng lồ bắt đầu trượt do ma sát, một thủy thủ người Genoa, Benedetto Bresca, đã hét lên "Nước cho dây!", cứu vãn toàn bộ quá trình. Thay vì bị trừng phạt, ông được Giáo hoàng thưởng cho đặc quyền cung cấp lá cọ cho ngày Chủ nhật Lễ Lá tại San Pietro. Trước khi vào Vương cung thánh đường, hãy dành một chút thời gian để suy ngẫm tâm linh. Không gian rộng lớn này, có thể chứa tới 300.000 người, nhắc nhở chúng ta rằng Giáo hội là phổ quát, mở cửa cho tất cả mọi người, không phân biệt. Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói: "Giáo hội không phải là một trạm hải quan, mà là ngôi nhà của cha, nơi có chỗ cho mỗi người với cuộc sống vất vả của mình." Bây giờ, hãy tiến về phía mặt tiền hùng vĩ của Vương cung thánh đường, tác phẩm của Carlo Maderno hoàn thành vào năm 1614. Khi chúng ta tiến lên, hãy nhớ rằng bất kỳ ai có câu hỏi hay tò mò có thể kích hoạt bất cứ lúc nào một hướng dẫn viên du lịch ảo dựa trên trí tuệ nhân tạo. Hãy hướng về Cửa Thánh, điểm quan tâm thứ hai của chúng ta trong cuộc hành hương năm thánh này.

Cửa Thánh

Chúng ta đang đứng trước Cửa Thánh, một trong những biểu tượng mạnh mẽ nhất của Năm Thánh. Cánh cửa này, thường được xây kín, chỉ được mở trong các Năm Thánh, khi Đức Giáo Hoàng long trọng phá vỡ bức tường niêm phong nó, cho phép các tín đồ hành hương đi qua như một dấu hiệu của sự hoán cải và đổi mới tinh thần. Việc đi qua cánh cửa này đại diện cho một khoảnh khắc quan trọng của cuộc hành hương Năm Thánh: tượng trưng cho sự chuyển đổi từ tội lỗi sang ân sủng, từ bóng tối sang ánh sáng. Truyền thống Cửa Thánh chính thức bắt đầu vào năm 1423, khi Đức Giáo Hoàng Martinô V thiết lập nghi lễ mở cửa cho Năm Thánh 1425. Tuy nhiên, cánh cửa mà bạn thấy ngày nay là hiện đại, được làm bằng đồng bởi nhà điêu khắc Vico Consorti cho Năm Thánh 1950, dưới triều đại của Đức Giáo Hoàng Piô XII. Các tấm bảng của nó minh họa những khoảnh khắc cứu chuộc và lòng thương xót được trích từ Kinh Thánh: từ việc bị đuổi khỏi Vườn Địa Đàng đến sự trở về của đứa con hoang đàng, từ sứ mệnh được giao cho Phêrô đến lần trở lại thứ hai của Chúa Kitô. Một chi tiết cảm động liên quan đến nghi lễ mở cửa: Đức Giáo Hoàng gõ ba lần với một chiếc búa bạc và nói "Aperite mihi portas iustitiae" (Hãy mở cho tôi cánh cửa công lý). Đằng sau cử chỉ này là một câu chuyện cảm động. Trong Năm Thánh 1825, Đức Giáo Hoàng Leo XII yếu đến mức phải được đỡ khi thực hiện cử chỉ nghi lễ này. Tuy nhiên, ngài vẫn kiên quyết hoàn thành nghi lễ một cách cá nhân, chứng tỏ tầm quan trọng tinh thần sâu sắc của khoảnh khắc này. Đi qua cánh cửa này có nghĩa là tham gia vào một nghi thức thanh tẩy tinh thần có từ thời cổ đại. Trong sách Ê-xê-chi-ên, có đoạn viết về một cánh cửa của đền thờ "vẫn đóng" và qua đó "chỉ có Chúa, Thiên Chúa của Israel, sẽ vào" (Ê-xê-chi-ên 44,2). Truyền thống Kitô giáo thấy trong cánh cửa này một biểu tượng của chính Chúa Kitô, người đã nói: "Ta là cửa: nếu ai vào qua Ta, sẽ được cứu" (Gioan 10,9). Khi đi qua ngưỡng cửa thiêng liêng này, hãy nhớ lời của Thánh Gioan Phaolô II: "Khi bước qua Cửa Thánh, mỗi người phải cảm thấy mình đang bước vào trái tim nhân từ của Chúa, như đứa con hoang đàng khi trở về nhà Cha." Mỗi người hành hương được mời gọi để lại ngoài cánh cửa này những gánh nặng của quá khứ, những oán giận, những vết thương, và bước vào với một trái tim đổi mới, sẵn sàng nhận lãnh ân sủng của Năm Thánh. Bây giờ, sau khi đã đi qua Cửa Thánh, chúng ta hãy nhìn sang bên phải. Ở đó, không xa, đang chờ đợi chúng ta một trong những kiệt tác cảm động nhất của nghệ thuật Kitô giáo: tác phẩm Pietà của Michelangelo. Hãy để mình bị cuốn hút bởi vẻ đẹp và thông điệp tinh thần sâu sắc của nó.

Pietà của Michelangel

Dừng lại trước tác phẩm điêu khắc tuyệt vời này bằng đá cẩm thạch trắng Carrara, chúng ta đang đối diện với một trong những khoảnh khắc cảm động và sâu sắc nhất trong lịch sử cứu rỗi: Maria đang ôm trên đầu gối mình thân thể không còn sự sống của con trai mình, Chúa Giêsu, vừa được hạ xuống từ thập giá. Tác phẩm Pietà của Michelangelo, được điêu khắc khi nghệ sĩ chỉ mới 24 tuổi, từ năm 1498 đến 1499, là tác phẩm duy nhất mang chữ ký của ông. Hãy quan sát, thực tế, dải băng chạy ngang qua ngực của Đức Mẹ, nơi Michelangelo khắc: "MICHAELA[N]GELUS BONAROTUS FLORENTIN[US] FACIEBA[T]" (Michelangelo Buonarroti, người Florence, đã làm [tác phẩm này]). Có một câu chuyện hấp dẫn liên quan đến chữ ký này. Người ta kể rằng Michelangelo, sau khi hoàn thành tác phẩm điêu khắc, nghe thấy một số người gán nó cho một nghệ sĩ Lombard khác. Đêm đó, trong cơn phẫn nộ, ông trở lại với một chiếc đèn và khắc tên mình lên dải băng chạy ngang qua ngực của Maria - một hành động mà sau này ông hối hận, hứa sẽ không bao giờ ký tên lên tác phẩm của mình nữa. Hãy quan sát kỹ thuật điêu luyện phi thường: khuôn mặt bình thản của Maria, trông trẻ trung dù đang đau khổ; sự hoàn hảo về giải phẫu của thân thể Chúa Kitô; nếp gấp của quần áo trông như vải thật. Nhưng ngoài sự hoàn hảo về thẩm mỹ, hãy dừng lại ở ý nghĩa thần học sâu sắc của tác phẩm. Sự trẻ trung của khuôn mặt Maria, điều đã làm nhiều người ngạc nhiên qua nhiều thế kỷ, là một lựa chọn có chủ ý của nghệ sĩ. Khi được hỏi tại sao ông lại thể hiện mẹ của Chúa Giêsu trẻ như vậy, Michelangelo trả lời rằng "sự trong sạch của tâm hồn cũng bảo tồn sự tươi trẻ của khuôn mặt" và rằng Đức Mẹ, vì không có tội, không già đi như những người phụ nữ khác. Cũng hãy chú ý đến bố cục hình kim tự tháp, đỉnh điểm là khuôn mặt của Maria. Ánh mắt của bà cúi xuống, chiêm nghiệm, trong một nỗi đau kìm nén thể hiện một đức tin sâu sắc. Đôi tay của bà kể hai câu chuyện: tay phải, nâng đỡ mạnh mẽ thân thể Chúa Kitô, thể hiện sự quyết tâm của người mẹ; tay trái, mở ra trong một cử chỉ dâng hiến, dường như trình bày cho thế giới sự hy sinh của Con. Năm 1972, tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời này đã bị tấn công bởi một hành động phá hoại: một nhà địa chất bị rối loạn tâm thần, Laszlo Toth, đã đập nó bằng một chiếc búa và hét lên "Ta là Chúa Giêsu Kitô phục sinh!". Tác phẩm đã được phục hồi với các mảnh vỡ thu hồi và đá cẩm thạch cùng loại, và ngày nay được bảo vệ bởi một lớp kính chống đạn. Trước tác phẩm Pietà này, nhiều người hành hương dừng lại cầu nguyện, suy ngẫm về nỗi đau của Maria và sự hy sinh của Chúa Kitô. Như nhà thơ Rilke đã viết: "Vẻ đẹp không gì khác hơn là cái chạm đầu tiên của nỗi sợ hãi mà chúng ta vẫn có thể chịu đựng". Ở đây, vẻ đẹp và nỗi đau hòa quyện thành một sự thống nhất siêu việt nói trực tiếp đến trái tim của người tín hữu. Khi chúng ta rời khỏi tầm nhìn về sự đau khổ và hy vọng này, hãy hướng bước chân của chúng ta về phía hành lang bên phải của Vương cung thánh đường, nơi một cuộc gặp gỡ đặc biệt khác đang chờ đợi: bức tượng Thánh Phêrô trên ngai, với bàn chân bị mòn đi bởi những nụ hôn của các tín hữu qua nhiều thế kỷ. Hãy theo dòng người hành hương và giữ bên phải.

Tượng Thánh Phêrô Ngồi Trên Ngai

Chúng ta đã đến một trong những cuộc gặp gỡ cá nhân và trực tiếp nhất với vị tông đồ đầu tiên: bức tượng Thánh Phêrô trên ngai vàng. Tác phẩm điêu khắc bằng đồng ấn tượng này, có niên đại từ nửa sau thế kỷ XIII, được cho là của Arnolfo di Cambio, mặc dù một số học giả cho rằng nó có thể còn cổ hơn, thậm chí có từ thế kỷ V. Hãy quan sát cách Phêrô được miêu tả ngồi trên ngai vàng, tay phải giơ lên biểu thị sự ban phước và tay trái cầm chìa khóa của Vương quốc Thiên đàng, biểu tượng của quyền "ràng buộc và tháo gỡ" mà Chúa Kitô đã giao phó cho ông. Chi tiết nổi tiếng nhất của bức tượng này chắc chắn là bàn chân phải, bị mòn rõ rệt do sự chạm và hôn của hàng triệu người hành hương qua nhiều thế kỷ. Hành động sùng kính này là một trong những truyền thống lâu đời và cảm động nhất của Vương cung thánh đường. Hôn chân Thánh Phêrô là cách để thể hiện sự kết nối của mình với vị giám mục đầu tiên của Roma, công nhận sự liên tục tông đồ mà qua các người kế vị của Phêrô, kéo dài đến ngày nay. Một điều thú vị: trong các lễ kỷ niệm trọng thể, bức tượng được mặc trang phục giáo hoàng, bao gồm cả mũ ba tầng (vương miện giáo hoàng ba tầng) và một áo choàng phong phú. Truyền thống này, có từ hàng trăm năm trước, biến bức tượng cổ thành một hình ảnh sống động của vị Giáo hoàng đầu tiên, tạo ra một cầu nối thị giác giữa quá khứ và hiện tại. Nhìn vào bức tượng đồng được đánh bóng bởi vô số bàn tay, chúng ta suy ngẫm về ý nghĩa của Phêrô trong đời sống của Giáo hội. Người đàn ông này, người mà Chúa Giêsu gọi là "đá", thực ra đầy mâu thuẫn: nóng nảy nhưng sợ hãi, là người đầu tiên nhận ra thần tính của Chúa Kitô nhưng cũng có thể chối bỏ Ngài ba lần. Nhân tính không hoàn hảo của ông nhắc nhở chúng ta rằng sự thánh thiện không phải là không có khuyết điểm, mà là để cho tình yêu của Chúa biến đổi liên tục bất chấp những lần vấp ngã của chúng ta. Hãy nghĩ đến những lời mà Chúa Giêsu nói với Phêrô bên bờ hồ Tiberiade sau khi phục sinh: "Con có yêu mến Thầy hơn những người này không?". Ba lần -- nhiều như những lần chối bỏ -- Phêrô xác nhận tình yêu của mình, và ba lần Chúa Giêsu giao phó đàn chiên của Ngài cho ông. Đó là một câu chuyện về sự cứu chuộc, cơ hội thứ hai, tình yêu vượt qua thất bại. Khi chúng ta chạm hoặc hôn bàn chân bị mòn này, chúng ta tham gia vào một chuỗi không ngừng của những người hành hương, thông qua hành động đơn giản này, đã thể hiện sự kết nối của họ với Giáo hội toàn cầu và mong muốn đi theo dấu chân của các thánh. Như Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI đã nói: "Đức tin không phải là một lý thuyết, mà là một cuộc gặp gỡ với một Người". Ở đây, thông qua bức tượng đồng cổ này, nhiều người hành hương cảm thấy họ gặp gỡ cá nhân với người ngư dân khiêm nhường của Galilê, người đã trở thành hoàng tử của các tông đồ. Bây giờ, chúng ta tiếp tục hành trình của mình về trung tâm của Vương cung thánh đường, nơi một trong những kỳ quan phi thường nhất của nơi thánh thiêng này đang chờ đợi: Mái vòm của Bernini, vươn cao uy nghi trên bàn thờ giáo hoàng và mộ của Thánh Phêrô. Hãy theo dõi lối đi chính, để những cột xoắn của kiệt tác baroque này dẫn dắt chúng ta, đã hiện ra trước mắt.

Baldacchino của Bernin

Hãy ngước nhìn lên cấu trúc hùng vĩ cao gần 30 mét này: Baldacchino của Bernini là một trong những kiệt tác phi thường nhất của nghệ thuật baroque và là điểm nhấn của Vương cung thánh đường. Được thực hiện từ năm 1624 đến 1633 dưới triều đại của Giáo hoàng Urbanô VIII, baldacchino đánh dấu chính xác nơi linh thiêng nhất của tòa nhà: mộ của thánh tông đồ Phêrô, nơi đặt bàn thờ giáo hoàng, nơi chỉ có Giáo hoàng mới có thể cử hành Thánh lễ. Bốn cột xoắn, lấy cảm hứng từ những cột của đền thờ Solomon cổ đại, được bọc đồng và trang trí với cành ô liu và nguyệt quế đan xen trong một chuyển động đi lên. Hãy chú ý đến các chi tiết: những con ong, biểu tượng của gia đình Barberini mà Giáo hoàng Urbanô VIII thuộc về, và những thiên thần nhỏ (putti) dường như đang chơi đùa giữa tán lá. Trên đỉnh, các thiên thần mạ vàng nâng đỡ một quả cầu và một cây thánh giá, biểu tượng của quyền lực phổ quát của Chúa Kitô. Một câu chuyện gây tranh cãi bao quanh việc thực hiện tác phẩm này. Để có được đồng cần thiết, Giáo hoàng Urbanô VIII đã cho tháo dỡ các dầm đồng cổ từ cổng Pantheon, gây ra câu nói nổi tiếng của người La Mã: "Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini" (Những gì mà người man rợ không làm được, thì Barberini đã làm). Câu chuyện này nhắc nhở chúng ta rằng, trong lịch sử của Giáo hội, tâm linh và chính trị, nghệ thuật và quyền lực, thường đan xen với nhau theo những cách phức tạp. Baldacchino không chỉ là một kiệt tác nghệ thuật, mà còn là một yếu tố phụng vụ có ý nghĩa sâu sắc. Nó gợi nhớ đến các ciborium của các vương cung thánh đường Kitô giáo cổ đại, nhưng cũng là tấm màn của đền thờ bị xé rách khi Chúa Kitô qua đời, tượng trưng cho lối vào mới và trực tiếp đến với Chúa được thực hiện nhờ sự hy sinh của Chúa Giêsu. Baldacchino hoành tráng này tạo ra một liên kết trực quan giữa mộ của thánh tông đồ dưới lòng đất và mái vòm của Michelangelo mở ra bầu trời, minh họa trực quan mối liên hệ giữa Giáo hội trần thế và Giáo hội thiên đàng. Hãy quan sát bàn thờ giáo hoàng dưới baldacchino, còn được gọi là Lời thú tội của Thánh Phêrô. Lan can bao quanh nó được trang trí với 95 đèn cầu nguyện luôn sáng, biểu tượng cho những lời cầu nguyện không ngừng của các tín hữu. Từ đây, một cầu thang đôi dẫn đến Lời thú tội thực sự, một hốc bán nguyệt cho phép các tín hữu đến gần nhất có thể với mộ của thánh tông đồ, nằm chính xác dưới bàn thờ. Một khoảnh khắc đặc biệt của cường độ tâm linh xảy ra trong lễ hội của các Thánh Phêrô và Phaolô (29 tháng 6), khi Giáo hoàng mặc pallium, một dải len trắng với các thánh giá đen tượng trưng cho quyền lực mục vụ của ngài, và đặt nó lên trên Lời thú tội, công nhận một cách tượng trưng rằng quyền lực của ngài xuất phát trực tiếp từ Phêrô. Hãy dành một khoảnh khắc yên lặng trước nơi linh thiêng này. Ở đây, nơi Phêrô đã hiến dâng cuộc đời mình cho Chúa Kitô, nơi những Kitô hữu đầu tiên đã mạo hiểm tất cả để đến cầu nguyện trên mộ của ngài, chúng ta cảm nhận được nhịp đập của trái tim Giáo hội. Như Thánh Ambrose đã viết: "Ubi Petrus, ibi Ecclesia" (Nơi nào có Phêrô, nơi đó có Giáo hội). Bây giờ, chúng ta tiếp tục cuộc hành hương của mình bằng cách đi xuống cầu thang đôi sẽ đưa chúng ta đến gần hơn với mộ của thánh tông đồ, điểm quan tâm tiếp theo của chúng ta. Hãy theo dõi với sự tôn trọng và yên lặng con đường này dẫn chúng ta đến tận nền tảng của đức tin của chúng ta.

Lăng mộ của Thánh Phêr

Chúng ta đã đến với khu vực Xưng Tội, nơi linh thiêng này đưa chúng ta đến gần nhất với mộ của tông đồ Phêrô. Tại đây, dưới bàn thờ giáo hoàng và mái vòm của Bernini, là nơi an nghỉ của vị Giáo hoàng đầu tiên, người ngư dân xứ Galilê mà Chúa Giêsu đã nói: "Con là Phêrô và trên đá này Ta sẽ xây dựng Giáo hội của Ta" (Mt 16,18). Cả về nghĩa đen lẫn nghĩa bóng, chúng ta đang đứng trên nền tảng của Giáo hội Công giáo. Lịch sử của nơi này thật hấp dẫn và phức tạp. Sau khi Phêrô bị tử đạo, khoảng năm 64-67 sau Công nguyên trong cuộc bách hại của Nero -- bị đóng đinh ngược đầu xuống, theo truyền thống, vì ông không cho rằng mình xứng đáng chết như Thầy mình -- những Kitô hữu đầu tiên đã chôn cất thi hài của ông tại nơi này, khi đó là một phần của nghĩa địa trên đồi Vatican. Mặc dù có nguy cơ bị bách hại, các Kitô hữu đã bắt đầu tôn kính ngôi mộ này, xây dựng một đài tưởng niệm khiêm tốn, được gọi là "tượng đài của Gaio", được nhà sử học Eusebio xứ Cesarea nhắc đến khoảng năm 200 sau Công nguyên. Năm 324 sau Công nguyên, hoàng đế Constantine, sau khi hợp pháp hóa Kitô giáo, đã ra lệnh xây dựng nhà thờ đầu tiên ngay trên ngôi mộ được tôn kính này, bao gồm và bảo tồn địa điểm gốc. Khi vào thế kỷ XVI, quyết định tái xây dựng nhà thờ đã xuống cấp, một trong những mối quan tâm chính là bảo tồn nguyên vẹn ngôi mộ của tông đồ. Chỉ đến thế kỷ XX, dưới triều đại của Giáo hoàng Pio XII, các cuộc khai quật khảo cổ học khoa học đã được tiến hành, từ năm 1939 đến 1949, đã phát hiện ra nghĩa địa La Mã cổ và xác nhận sự hiện diện của hài cốt người tương thích với một người đàn ông lớn tuổi, được bọc trong một tấm vải quý giá bằng tía và vàng, ngay dưới bàn thờ chính. Năm 1968, Giáo hoàng Phaolô VI chính thức công bố rằng đã xác định được với sự chắc chắn hợp lý các di tích của Thánh Phêrô. Hãy quan sát hốc Xưng Tội, được phủ bằng đá cẩm thạch quý giá và được thống trị bởi bức tượng của Pio VI đang cầu nguyện, tác phẩm của Antonio Canova. Cũng chú ý đến pallium, kệ hẹp phía trước hốc nơi các pallium, những chiếc khăn choàng bằng len trắng với các thánh giá đen mà Giáo hoàng trao cho các tổng giám mục đô thành như một dấu hiệu của quyền mục vụ và sự hiệp thông với Tòa Thánh Phêrô, được bảo quản trong một bình đồng mạ vàng. Một giai thoại cảm động liên quan đến Giáo hoàng Gioan Phaolô II: trong chuyến thăm đầu tiên của ông đến mộ Phêrô sau khi được bầu làm giáo hoàng, ông đã quỳ gối ở đây trong lời cầu nguyện kéo dài. Khi được hỏi ông đã cảm thấy gì vào lúc đó, ông trả lời: "Một cảm giác trách nhiệm chưa từng có và sự không xứng đáng sâu sắc." Ngay cả Giáo hoàng Phanxicô, ngay sau khi được bầu, cũng muốn xuống cầu nguyện tại nơi này, chứng tỏ mối liên kết tinh thần kết nối mỗi người kế vị của Phêrô với tông đồ đầu tiên. Tại nơi linh thiêng này, hãy dành một chút thời gian để suy ngẫm về ý nghĩa của sự tử đạo và chứng nhân. Phêrô, với tất cả những yếu đuối và nghi ngờ của con người, cuối cùng đã tìm thấy can đảm để hiến dâng cuộc sống cho Chúa Kitô. Ngôi mộ của ông nhắc nhở chúng ta rằng đức tin không phải là một ý tưởng trừu tượng, mà là một cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa Giêsu có thể biến đổi ngay cả người không hoàn hảo nhất thành một "tảng đá" để xây dựng. Bây giờ, chúng ta hãy tiến về phía sau nhà thờ, nơi một kỳ quan khác đang chờ đợi: Bàn thờ Ngai tòa Thánh Phêrô, được thống trị bởi Vinh quang tuyệt vời của Bernini. Hãy theo hành lang trung tâm, tiến về phía hậu cung của nhà thờ.

Bàn Thờ Ngai Tòa Thánh Phêrô

Chúng ta hiện đang đứng trước một trong những cảnh tượng ngoạn mục nhất của toàn bộ nhà thờ: Bàn thờ Ngai tòa Thánh Phêrô, kiệt tác của Bernini được thực hiện từ năm 1657 đến 1666. Hãy ngước nhìn lên để chiêm ngưỡng bố cục hùng vĩ chiếm lĩnh gian cung thánh: một ngai tòa khổng lồ bằng đồng mạ vàng, được nâng đỡ bởi bốn Tiến sĩ Hội Thánh (hai người từ phương Đông: Athanasius và Gioan Kim Khẩu, và hai người từ phương Tây: Ambrose và Augustine), phía trên là "Vinh quang" phi thường, một cửa sổ hình bầu dục được bao quanh bởi những đám mây vàng và tia sáng, với các thiên thần và thiên thần nhỏ bay quanh chim bồ câu của Chúa Thánh Thần bằng kính alabaster. Bố cục hoành tráng này chứa đựng một ý nghĩa thần học sâu sắc. Ngai tòa (ngai vàng) tượng trưng cho quyền giảng dạy của Giáo hoàng như là người kế vị của Thánh Phêrô. Đây không chỉ đơn thuần là một chiếc ghế vật lý, mà là quyền giảng dạy và hướng dẫn tinh thần được Chúa Kitô trao cho Thánh Phêrô và những người kế vị của ngài. Bốn Tiến sĩ Hội Thánh nâng đỡ ngai tòa đại diện cho truyền thống và sự khôn ngoan thần học hỗ trợ quyền giảng dạy của Giáo hoàng. Sự thể hiện của họ -- hai thánh phương Tây và hai thánh phương Đông -- cũng tượng trưng cho tính phổ quát của Giáo hội, bao trùm cả Đông và Tây. "Vinh quang" phi thường phía trên ngai tòa là một trong những thành tựu táo bạo nhất của Bernini: sử dụng cửa sổ gian cung thánh như nguồn ánh sáng tự nhiên, nghệ sĩ tạo ra ảo giác rằng Chúa Thánh Thần, được đại diện bởi chim bồ câu trong suốt, là nguồn sáng chiếu sáng ngai tòa. Hiệu ứng sân khấu này không chỉ là sự khéo léo nghệ thuật, mà là một phép ẩn dụ mạnh mẽ về sự cảm hứng thần thánh dẫn dắt quyền giảng dạy của Giáo hội. Một điều thú vị ít được biết đến: bên trong ngai tòa bằng đồng có lưu giữ thứ mà truyền thống xác định là ngai tòa bằng gỗ thực sự được Thánh Phêrô sử dụng, một chiếc ghế cổ được trang trí với ngà voi khắc họa những công việc của Hercules. Thực tế, các nghiên cứu khảo cổ chỉ ra rằng có lẽ đây là một ngai vàng được tặng cho Giáo hoàng Charles the Bald vào năm 875, nhưng điều này không làm giảm giá trị biểu tượng của vật thể, đại diện cho sự liên tục của sứ vụ Phêrô. Trước bàn thờ này, hãy suy ngẫm về ý nghĩa của quyền giảng dạy trong Giáo hội Công giáo. Như Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã nói: "Giáo hoàng không phải là một quân vương tuyệt đối mà tư tưởng và ý chí của ngài là luật. Ngược lại, sứ vụ của Giáo hoàng là sự đảm bảo cho sự vâng phục Chúa Kitô và Lời của Ngài". Ngai tòa không phải là biểu tượng của quyền lực thế gian, mà là của sự phục vụ; không phải của sự thống trị, mà là của sự hướng dẫn mục vụ. Trong các lễ kỷ niệm trọng thể, đặc biệt là trong lễ Ngai tòa Thánh Phêrô (ngày 22 tháng 2), không gian này tràn ngập ánh sáng và màu sắc, với các phẩm phục phụng vụ tỏa sáng dưới những tia sáng vàng của Vinh quang. Đây là một trong những khoảnh khắc mà sự kết hợp giữa nghệ thuật, phụng vụ và tâm linh đạt đến đỉnh cao trong nhà thờ. Từ điểm thuận lợi này, chúng ta hãy hướng mắt sang trái, nơi có một trong những nhà nguyện quan trọng nhất của nhà thờ: Nhà nguyện Thánh Thể, nơi cầu nguyện và thờ phượng liên tục. Hãy bước đi với sự tôn trọng về phía không gian thiêng liêng này, nhớ rằng đây là khu vực đặc biệt dành cho cầu nguyện thầm lặng.

Nhà nguyện Thánh Thể

Bây giờ chúng ta hãy bước vào một trong những nơi có tính tâm linh sâu sắc nhất của nhà thờ: Nhà nguyện Thánh Thể. Tại đây, khác với các khu vực khác, có một bầu không khí đặc biệt tĩnh lặng. Hãy chú ý đến biển báo ở lối vào mời gọi sự im lặng: đây thực sự là một nơi dành riêng cho cầu nguyện và thờ phượng. Nhà nguyện, được thiết kế bởi Carlo Maderno vào đầu thế kỷ XVII, được bao quanh bởi một hàng rào bằng đồng mạ vàng tinh xảo. Bên trong, sự chú ý ngay lập tức bị thu hút bởi nhà tạm lớn hình ngôi đền, tác phẩm của Bernini, lấy cảm hứng từ Tempietto của San Pietro in Montorio của Bramante. Nhà tạm này, được phủ bằng đá lapis lazuli và đồng mạ vàng, lưu giữ Thánh Thể, sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô dưới hình thức bánh thánh. Trên bàn thờ là một kiệt tác hội họa thường bị bỏ qua bởi những du khách vội vã: "Chúa Ba Ngôi" của Pietro da Cortona, thể hiện ở trên là Ba Ngôi (Cha, Con và Thánh Thần) và ở dưới là các thánh đã có lòng sùng kính đặc biệt với Thánh Thể, trong đó có Thánh Thomas Aquinas, tác giả của những lời cầu nguyện Thánh Thể vẫn còn được sử dụng, và Thánh Phanxicô Assisi, nổi tiếng với sự tôn kính sâu sắc đối với Thánh Thể. Bên phải nhà nguyện, bạn có thể chiêm ngưỡng chiếc hòm quý giá bằng đồng mạ vàng lưu giữ hài cốt của Thánh Gioan Chrysostom, một trong những vị Thánh lớn của Giáo hội Đông phương, nổi tiếng với những bài giảng về Thánh Thể. Sự hiện diện của ngài ở đây không phải là ngẫu nhiên: những tác phẩm viết về Thánh Thể của ngài là một trong những tác phẩm sâu sắc nhất của truyền thống Kitô giáo. Một sự kiện ít được biết đến liên quan đến nhà nguyện này: trong Công đồng Vatican II (1962-1965), nhiều vị cha công đồng đã đến đây cầu nguyện trước các phiên họp, xin ánh sáng và sự hướng dẫn từ Chúa Thánh Thần. Chính Đức Giáo hoàng Gioan XXIII cũng thường xuyên có những chuyến viếng thăm riêng tư tại nhà nguyện này, chìm đắm trong sự im lặng và cầu nguyện. Ngọn đèn đỏ luôn cháy bên cạnh nhà tạm là một dấu hiệu hữu hình của sự hiện diện của Chúa Kitô trong Thánh Thể. Trong truyền thống Công giáo, Thánh Thể không chỉ đơn thuần là một biểu tượng, mà là sự hiện diện thực sự, thân xác của Chúa Kitô dưới hình thức bánh và rượu đã được thánh hiến. Như Thánh Gioan Phaolô II đã nói: "Giáo hội sống nhờ Thánh Thể", và nhà nguyện này là trái tim Thánh Thể của nhà thờ. Trong không gian thiêng liêng này, hãy dành một khoảnh khắc im lặng cho một lời cầu nguyện cá nhân. Thờ phượng Thánh Thể là một hình thức cầu nguyện chiêm niệm đặc biệt mạnh mẽ, trong đó tín hữu chỉ đơn giản đặt mình trước sự hiện diện của Chúa Kitô, trong một cuộc đối thoại im lặng từ trái tim đến trái tim. Như Thánh Teresa Calcutta đã viết: "Thời gian dành cho sự hiện diện của Thánh Thể là thời gian được sử dụng tốt nhất trên trái đất". Khi rời khỏi nhà nguyện, chúng ta hãy hướng bước về phía hành lang bên trái, nơi một kiệt tác khác có ý nghĩa tâm linh sâu sắc đang chờ đợi: Đài tưởng niệm tang lễ của Giáo hoàng Alexander VII, một tác phẩm xuất sắc khác của Bernini. Hãy bước đi với sự tôn trọng, nhớ rằng chúng ta đang di chuyển từ một trong những nơi thiêng liêng nhất của nhà thờ.

Lăng mộ của Giáo hoàng Alessandro VII

Hãy dừng lại trước tượng đài tang lễ phi thường này, một trong những kiệt tác cuối cùng của Gian Lorenzo Bernini, được thực hiện khi nghệ sĩ đã 80 tuổi. Tượng đài dành cho Alessandro VII Chigi (triều đại 1655-1667) là một sự suy ngẫm mạnh mẽ về cái chết, thời gian và hy vọng phục sinh của Kitô giáo. Hãy quan sát bố cục kịch tính: trên một cánh cửa - một cánh cửa phục vụ thực sự mà Bernini đã khéo léo kết hợp vào cấu trúc - là một mái vòm bằng đá jasper Sicilia (đá đỏ), từ đó rủ xuống một tấm màn bằng đá cẩm thạch vàng và đen. Trên tấm màn, Giáo hoàng Alessandro VII đang quỳ cầu nguyện, hướng về bàn thờ. Dưới chân ông, bốn hình tượng nữ đại diện cho các đức tính chính: Lòng Bác Ái với một đứa trẻ, Sự Thận Trọng với chiếc gương, Công Lý với cái cân, và một hình tượng che mặt tượng trưng cho Sự Thật. Nhưng yếu tố đáng ngạc nhiên và kịch tính nhất là bộ xương có cánh bằng đồng mạ vàng xuất hiện từ cánh cửa bên dưới, nâng một tấm màn bằng đá cẩm thạch và cầm một chiếc đồng hồ cát, biểu tượng của thời gian trôi qua không ngừng. "Thiên tài của Cái chết" này - như Bernini gọi - nhìn lên, hướng về Giáo hoàng đang cầu nguyện, tạo ra một sự căng thẳng kịch tính phi thường giữa sự phù du của cuộc sống trần thế và hy vọng vào cuộc sống vĩnh cửu. Một giai thoại thú vị: cánh cửa dưới tượng đài thực sự được sử dụng bởi nhân viên của nhà thờ, và Bernini đã phải đấu tranh thực sự với những người chịu trách nhiệm của nhà máy San Pietro để có thể kết hợp nó vào tác phẩm của mình. Cuối cùng, ông đã tìm ra một giải pháp khéo léo, biến điều có thể là một yếu tố gây rối thành một yếu tố trung tâm của thông điệp nghệ thuật và tinh thần của mình. Giáo hoàng Alessandro VII Chigi là một người có tinh thần sâu sắc và văn hóa lớn. Trong triều đại của mình, ông đã thúc đẩy các công trình nghệ thuật quan trọng ở Rome, bao gồm cả cột trụ của San Pietro, cũng do Bernini thực hiện. Ông cũng rất sùng kính Đức Mẹ và đã cho phục hồi nhiều nhà thờ Marian. Một chi tiết cảm động: trên giường bệnh, ông đã yêu cầu đặt lên ngực mình một hình ảnh nhỏ của Đức Mẹ mà ông luôn mang theo. Tượng đài mời gọi chúng ta suy ngẫm sâu sắc về ý nghĩa Kitô giáo của cái chết. Như Thánh Augustinô đã nói, "Cái chết không là gì cả, tôi chỉ bước qua cánh cửa sang phòng khác". Sự tương phản giữa bộ xương đe dọa và lời cầu nguyện bình yên của Giáo hoàng minh họa một cách trực quan hy vọng Kitô giáo rằng cái chết không có lời cuối cùng. Dòng chữ Latin trên tượng đài ghi: "Humilitatem tempora praeeunt" (Sự khiêm nhường đi trước vinh quang), nhắc nhở chúng ta rằng sự vĩ đại thực sự nằm ở sự phục vụ khiêm nhường, theo gương Chúa Kitô. Bây giờ, chúng ta tiếp tục hành trình hướng về phía cánh trái, nơi chúng ta sẽ gặp một tượng đài tang lễ quan trọng khác: tượng đài của Clemente XIII, tác phẩm của nhà điêu khắc tân cổ điển vĩ đại Antonio Canova. Khi chúng ta đi, hãy chiêm ngưỡng tỷ lệ hoàn hảo của nhà thờ, nơi mỗi yếu tố kiến trúc được thiết kế để nâng cao tinh thần hướng về thần thánh.

Tượng đài Giáo hoàng Clemente XIII

Trước mắt chúng ta là lăng mộ hoành tráng của Giáo hoàng Clemente XIII, kiệt tác của Antonio Canova được thực hiện từ năm 1783 đến 1792. Khác với phong cách baroque kịch tính của Bernini, ở đây chúng ta gặp gỡ vẻ đẹp thanh thản và cân đối của chủ nghĩa tân cổ điển, đánh dấu một sự thay đổi sâu sắc trong gu thẩm mỹ nghệ thuật và cảm nhận tâm linh. Hãy quan sát bố cục cân đối và hài hòa: ở trung tâm, Giáo hoàng quỳ gối cầu nguyện, với biểu cảm của sự khiêm nhường và sùng kính sâu sắc. Hai bên, hai nhân vật nữ đại diện cho Thần Chết, với ngọn đuốc lật ngược, biểu tượng của cuộc sống đang tắt dần, và Tôn Giáo, cầm thánh giá và dường như an ủi vị giáo hoàng. Ở chân đế của tượng đài, hai con sư tử tuyệt đẹp -- một con cảnh giác và một con đang ngủ -- tượng trưng cho sức mạnh và sự cảnh giác, nhưng cũng là sự bình yên đến từ đức tin. Giáo hoàng Clemente XIII Rezzonico (triều đại 1758-1769) sống trong một thời kỳ khó khăn đối với Giáo hội, bị đánh dấu bởi áp lực của Thời kỳ Khai sáng và căng thẳng với các cường quốc châu Âu, đặc biệt liên quan đến số phận của Dòng Tên (các tu sĩ Dòng Tên). Mặc dù chịu áp lực chính trị lớn, Clemente XIII đã kiên quyết bảo vệ Dòng Tên, từ chối giải tán dòng như yêu cầu của nhiều triều đình châu Âu. Ông nổi tiếng với lòng sùng đạo cá nhân sâu sắc và những giờ cầu nguyện dài trước Thánh Thể. Một giai thoại thú vị liên quan đến việc tạo ra tượng đài này: khi cháu trai của Giáo hoàng, thượng nghị sĩ Venice Abbondio Rezzonico, ủy thác tác phẩm cho Canova trẻ tuổi, người lúc đó chưa nổi tiếng, nhiều người trong giáo triều La Mã đã bị sốc bởi sự lựa chọn một nghệ sĩ ít được biết đến cho một tượng đài quan trọng như vậy. Nhưng thượng nghị sĩ Rezzonico đã kiên quyết, nhận ra tài năng của Canova, và kết quả là tác phẩm xuất sắc đến mức đã khởi đầu sự nghiệp của nghệ sĩ. Hai con sư tử ở chân đế của tượng đài được coi là một trong những tác phẩm điêu khắc đẹp nhất về loài vật này từng được thực hiện. Canova đã nhiều lần đến sở thú Napoli để nghiên cứu sư tử từ thực tế, cố gắng nắm bắt không chỉ hình dáng mà còn cả bản chất của chúng. Một điều thú vị: những con sư tử này được yêu thích đến mức chân của chúng đã được đánh bóng bởi vô số du khách đã vuốt ve chúng như một biểu tượng may mắn qua nhiều thế kỷ. Hình ảnh Giáo hoàng đang cầu nguyện nhắc nhở chúng ta rằng, ngoài quyền lực và trách nhiệm trần thế, mỗi người Kitô hữu trước hết là một linh hồn trước mặt Chúa. Như Clemente XIII từng nói: "Nhiệm vụ lớn nhất của một Giáo hoàng là cầu nguyện cho đoàn chiên của mình". Hình ảnh khiêm nhường này mời gọi chúng ta suy ngẫm về giá trị của cầu nguyện trong cuộc sống của mình và tầm quan trọng của việc đặt mình với sự khiêm nhường vào tay Chúa. Chúng ta tiếp tục hành trình của mình hướng tới một khu vực quan trọng khác của nhà thờ: Nhà nguyện Thánh Michael Tổng lãnh thiên thần, nơi chúng ta có thể chiêm ngưỡng tác phẩm Navicella tuyệt đẹp của Giotto và tìm hiểu sâu hơn về vai trò của các thiên thần trong tâm linh Công giáo. Hãy đi về phía bên phải, theo lối đi bên.

Nhà nguyện San Michele Arcangelo

Chúng ta đã đến Nhà nguyện của Tổng lãnh thiên thần Micae, nơi dành riêng cho vị chỉ huy của các đạo quân thiên thần, người trong truyền thống Kitô giáo dẫn dắt các thiên thần trong trận chiến chống lại cái ác. Nhà nguyện này, nằm ở gian bên phải của nhà thờ lớn, lưu giữ những tác phẩm nghệ thuật có giá trị tinh thần và nghệ thuật lớn. Bức tranh bàn thờ chiếm ưu thế trong nhà nguyện là một bức tranh khảm lớn được thực hiện vào năm 1756 bởi Pietro Paolo Cristofari, dựa trên một bức tranh của Guido Reni nằm trong Nhà thờ Santa Maria della Concezione ở Rome. Hình ảnh này mô tả Tổng lãnh thiên thần Micae trong hành động đánh bại Satan, thực hiện lời của Khải Huyền: "Và đã xảy ra một cuộc chiến trên trời: Micae và các thiên thần của ngài chiến đấu chống lại con rồng" (Kh 12,7). Hãy quan sát hình ảnh uy nghi của Tổng lãnh thiên thần, với thanh kiếm giơ cao và chiếc khiên có dòng chữ Latin "Quis ut Deus?" (Ai như Thiên Chúa?), là bản dịch chữ theo nghĩa đen của tên tiếng Hebrew "Mi-ka-El". Câu hỏi tu từ này là một lời nhắc nhở mạnh mẽ về sự siêu việt và độc nhất của Thiên Chúa, chống lại mọi hình thức thờ thần tượng hoặc tự thần thánh hóa của con người. Trên bức tường bên của nhà nguyện, đừng bỏ lỡ bức tranh khảm "Navicella", bản sao của một tác phẩm gốc của Giotto được thực hiện khoảng năm 1305-1313. Bản gốc, một bức tranh khảm lớn trang trí tiền sảnh của nhà thờ cổ Constantin, mô tả Phêrô đi trên mặt nước về phía Chúa Giêsu, trong khi các tông đồ khác quan sát từ chiếc thuyền bị bão tố. Đáng tiếc, bản gốc đã bị hư hại nặng nề trong quá trình phá dỡ nhà thờ cũ, và những gì chúng ta thấy hôm nay là một bản tái tạo chỉ giữ lại một phần bố cục của Giotto. Một điều thú vị: trong truyền thống Kitô giáo, Tổng lãnh thiên thần Micae có bốn vai trò chính: chiến đấu với Satan, đồng hành cùng linh hồn người chết trong hành trình siêu nhiên của họ, là người bảo vệ vĩ đại của dân Chúa, và cuối cùng, mang những lời cầu nguyện của tín hữu đến trước ngai của Đấng Tối Cao. Vì vậy, nhiều người hành hương để lại trong nhà nguyện này những mảnh giấy với lời cầu nguyện và ý nguyện, tin tưởng vào sự can thiệp của Tổng lãnh thiên thần. Một lời cầu nguyện rất cổ xưa dành cho Tổng lãnh thiên thần Micae đọc rằng: "Tổng lãnh thiên thần Micae, bảo vệ chúng con trong trận chiến, chống lại những ác ý và mưu mô của quỷ dữ hãy là sự giúp đỡ của chúng con". Lời cầu nguyện này, được Đức Giáo hoàng Leo XIII soạn sau một thị kiến đáng lo ngại trong một Thánh lễ, đã được đọc trong nhiều thập kỷ vào cuối mỗi buổi lễ Thánh Thể và gần đây được tái khám phá trong lòng sùng kính của dân chúng. Hình ảnh của Tổng lãnh thiên thần Micae nhắc nhở chúng ta rằng cuộc sống Kitô giáo cũng là một trận chiến tinh thần chống lại các thế lực của cái ác, cả những thế lực bên ngoài chúng ta và những thế lực hoạt động trong trái tim chúng ta. Như Thánh Phaolô đã nói: "Cuộc chiến của chúng ta không phải chống lại những sinh vật bằng máu và thịt, mà chống lại các quyền lực và thế lực, chống lại những kẻ thống trị thế giới tối tăm này, chống lại các linh hồn ác quỷ cư ngụ trong các vùng trời" (Ep 6,12). Bây giờ, chúng ta hãy rời khỏi nhà nguyện này và hướng đến một di tích quan trọng khác: Đài tưởng niệm tang lễ của Đức Giáo hoàng Pio VII, tác phẩm của Thorvaldsen, nói với chúng ta về một giai đoạn khó khăn nhưng quan trọng trong lịch sử của Giáo hội. Hãy theo dõi gian bên để tiến về phía trước của nhà thờ lớn.

Đài tưởng niệm tang lễ của Giáo hoàng Pio VII

Hãy dừng lại trước tượng đài tưởng niệm này, tác phẩm của nhà điêu khắc người Đan Mạch Bertel Thorvaldsen, được thực hiện từ năm 1823 đến năm 1831. Đây là một trong số ít tượng đài trong nhà thờ được tạo ra bởi một nghệ sĩ không theo Công giáo -- Thorvaldsen thực ra là người theo đạo Tin Lành. Việc lựa chọn giao phó tác phẩm này cho một nghệ sĩ Tin Lành là một dấu hiệu của sự mở cửa văn hóa của Giáo hội sau những căng thẳng của thời kỳ Napoléon. Tượng đài tưởng niệm Giáo hoàng Pio VII Chiaramonti (triều đại 1800-1823), người có cuộc đời bị đánh dấu bởi cuộc đối đầu kịch tính với Napoléon Bonaparte. Hãy quan sát bố cục giản dị và thanh lịch: Giáo hoàng ngồi trên ngai giáo hoàng, đội mũ tiara (vương miện giáo hoàng), trong hành động ban phước lành. Hai bên ngài, hai hình tượng ẩn dụ đại diện cho Trí tuệ (bên phải, với một cuốn sách mở) và Sức mạnh (bên trái, với một con sư tử), hai đức tính đặc trưng cho triều đại khó khăn của Pio VII. Câu chuyện về vị Giáo hoàng này thật phi thường và cảm động. Được bầu chọn trong mật nghị ở Venice năm 1800, trong một châu Âu bị xáo trộn bởi các cuộc chiến tranh Napoléon, Pio VII ban đầu cố gắng thiết lập quan hệ ngoại giao với Napoléon, ký kết một Hiệp ước vào năm 1801 khôi phục thực hành Công giáo ở Pháp sau những năm Cách mạng. Nhưng sớm sau đó, quan hệ trở nên xấu đi: vào năm 1809, Napoléon chiếm đóng Rome và bắt giữ Giáo hoàng, người bị giam cầm trong năm năm, đầu tiên ở Savona và sau đó ở Fontainebleau. Một giai thoại cảm động liên quan đến những ngày bị giam cầm: bị tước đoạt các cố vấn, sách vở, thậm chí cả giấy để viết, Giáo hoàng dành nhiều giờ dài để cầu nguyện. Khi được đề nghị nhượng bộ các yêu cầu của Napoléon để đổi lấy tự do, ngài chỉ đơn giản trả lời: "Tôi không thể, tôi không nên, tôi không muốn." Sự kiên định này, kết hợp với một tâm hồn dịu dàng phi thường, đã khiến ngài được tôn trọng ngay cả từ những người giam giữ ngài. Sau khi Napoléon sụp đổ, Pio VII trở về Rome vào năm 1814, được dân chúng chào đón nồng nhiệt. Với lòng khoan dung lớn, ngài đã cung cấp nơi trú ẩn ở Rome cho các thành viên của gia đình Bonaparte, bao gồm cả mẹ của Napoléon, khi tất cả mọi người quay lưng lại với họ. Khi được hỏi lý do cho sự hào phóng như vậy đối với những người đã bức hại ngài, ngài trả lời: "Với những gì ông ấy đã làm cho tôn giáo, bất chấp sự bức hại, chúng ta có thể tha thứ cho tất cả những điều còn lại." Tượng đài này, với sự trang nghiêm cổ điển của nó, nói với chúng ta về phẩm giá trong đau khổ, sự kiên định trong thử thách, sự tha thứ đối với kẻ thù -- những giá trị sâu sắc của Phúc Âm, được thể hiện trong một thời kỳ lịch sử đầy biến động. Như Hồng y Consalvi, thư ký trung thành của Pio VII, đã viết: "Vũ khí mạnh nhất của ngài là sự kiên nhẫn, và chiến lược hiệu quả nhất của ngài là sự tha thứ." Bây giờ, chúng ta hãy hướng đến một trong những nơi ấn tượng và ít được biết đến nhất của nhà thờ: Hầm mộ Vatican, nơi nhiều giáo hoàng được chôn cất và nơi chúng ta có thể đến gần hơn với mộ của Thánh Phêrô. Hãy theo các chỉ dẫn đến cầu thang dẫn xuống tầng dưới của nhà thờ, nhớ rằng chúng ta sắp bước vào một nơi linh thiêng và tĩnh lặng đặc biệt.

Các Hang động Vatican

Hãy cùng nhau đi xuống qua cầu thang này dẫn chúng ta đến Hang động Vatican, một nơi có tầm quan trọng tinh thần và lịch sử phi thường, nơi mà lịch sử của Giáo hội trở nên hữu hình qua các ngôi mộ của nhiều giáo hoàng. Không gian hình bán nguyệt này, nằm giữa sàn của nhà thờ hiện tại và sàn của nhà thờ cổ đại của Constantine, lưu giữ hài cốt của 91 giáo hoàng, từ Thánh Phêrô đến Thánh Gioan Phaolô II, tạo thành một chuỗi liên tục của những người kế vị kéo dài hai nghìn năm lịch sử. Hang động được chia thành Hang động Cũ và Hang động Mới. Hang động Cũ là phần trung tâm, nằm ngay dưới gian chính của nhà thờ. Tại đây, chúng ta có thể thấy các ngôi mộ của những giáo hoàng quan trọng của thế kỷ XX: Phaolô VI, giáo hoàng đã kết thúc Công đồng Vatican II; Gioan Phaolô I, người chỉ trị vì 33 ngày; và Thánh Gioan Phaolô II, ngôi mộ đơn giản nhưng luôn được các tín đồ hành hương từ khắp nơi trên thế giới viếng thăm, nằm gần ngôi mộ của Thánh Phêrô. Hãy quan sát ngôi mộ của Gioan Phaolô II: một tấm đá cẩm thạch trắng với dòng chữ đơn giản "Ioannes Paulus PP. II" và các ngày tháng của triều đại giáo hoàng của ông. Không có tượng đài công phu, không có trang trí xa hoa - chỉ có sự đơn giản đặc trưng cho cuộc sống cá nhân của ông, mặc dù ông có ảnh hưởng phi thường đến Giáo hội và thế giới. Trong lễ tang của ông, các tín đồ đã hô vang "Santo subito!", và thực sự ông đã được phong thánh trong thời gian kỷ lục, chỉ chín năm sau khi ông qua đời. Tiếp tục trong Hang động Mới, chúng ta khám phá một bảo tàng ngầm thực sự, với các hiện vật từ nhà thờ cổ đại của Constantine và nghĩa địa La Mã nằm trên cùng một địa điểm này. Đặc biệt cảm động là Nhà nguyện của Thánh Phêrô và Phaolô, nơi lưu giữ các mảnh của quan tài gốc của Thánh Phêrô. Một giai thoại ít được biết đến liên quan đến ngôi mộ của Thánh Gioan XXIII. Khi thi thể của ông được khai quật vào năm 2000, nhân dịp phong chân phước, nó được tìm thấy không bị phân hủy, được bảo quản một cách phi thường mặc dù đã 37 năm kể từ khi ông qua đời. Sự kiện này, mà nhiều người coi là kỳ diệu, đã làm tăng thêm lòng sùng kính đối với vị giáo hoàng được yêu mến này, được biết đến như "Giáo hoàng tốt lành". Trong Hang động Vatican, có một bầu không khí độc đáo, nơi mà lịch sử, nghệ thuật và đức tin hòa quyện một cách không thể tách rời. Như một nhà sử học nghệ thuật đã viết: "Ở đây, hơn bất kỳ nơi nào khác, người ta cảm nhận được sự liên tục sống động của Giáo hội, được xây dựng trên đá của Phêrô và được dẫn dắt bởi những người kế vị của ông qua các thế kỷ." Trước khi đi lên, hãy dành một khoảnh khắc yên lặng và suy ngẫm. Tại nơi này, nơi yên nghỉ của nhiều thánh và những linh hồn vĩ đại đã dẫn dắt Giáo hội, chúng ta có thể cảm nhận được sức mạnh của sự hiệp thông của các thánh, mối liên kết bí ẩn nhưng thực tế kết nối tất cả các tín đồ, sống và đã qua đời, trong một Thân thể duy nhất của Chúa Kitô. Như Thư gửi tín hữu Do Thái nói: "Chúng ta được bao quanh bởi một đám mây nhân chứng lớn như vậy" (Dt 12,1). Bây giờ, chúng ta hãy đi lên và hướng đến một khu vực quan trọng khác của nhà thờ: Nhà nguyện Rửa tội, nơi chúng ta sẽ chiêm ngưỡng bồn rửa tội tuyệt đẹp và suy ngẫm về bí tích đã đưa chúng ta vào đời sống Kitô giáo. Hãy theo chỉ dẫn để trở lại tầng chính của nhà thờ.

Nhà nguyện Rửa tội

Bây giờ chúng ta hãy bước vào Nhà nguyện Rửa tội, nằm ở gian bên trái của nhà thờ lớn. Không gian linh thiêng này, dành riêng cho bí tích đầu tiên, mời gọi chúng ta suy ngẫm về cội nguồn Kitô giáo của mình và ý nghĩa sâu sắc của phép rửa trong đời sống đức tin. Trung tâm của nhà nguyện là bồn rửa tội đồ sộ, được chế tác từ nắp quan tài của hoàng đế La Mã Otto II, người qua đời tại Rome vào năm 983 sau Công nguyên. Quan tài bằng đá porphyry đỏ này, một loại đá hoàng gia trong thời cổ đại, đã được chuyển đổi thành bồn rửa tội vào năm 1698 dưới triều đại của Giáo hoàng Innocenzo XII. Sự chồng chéo của một yếu tố tang lễ hoàng gia với bí tích mang lại sự sống mới trong Chúa Kitô mang ý nghĩa thần học phong phú: từ quyền lực trần thế đến Vương quốc của Chúa, từ cái chết đến sự sống mới. Phía trên bồn rửa tội là một mái vòm mạ vàng được chống đỡ bởi bốn cột đá cẩm thạch đen, và ở trung tâm của mái vòm, bạn có thể chiêm ngưỡng tác phẩm điêu khắc Phép Rửa của Chúa Kitô, tác phẩm của Carlo Fontana. Hãy quan sát cách Gioan Tẩy Giả đổ nước lên đầu Chúa Giêsu, trong khi chim bồ câu của Chúa Thánh Thần hạ xuống từ trên cao, tái hiện một cách trực quan cảnh tượng phúc âm trong đó "trời mở ra và Ngài thấy Thần Khí của Thiên Chúa ngự xuống như chim bồ câu" (Mt 3,16). Bức tranh thờ của nhà nguyện là một bức tranh khảm tuyệt đẹp tái hiện "Phép Rửa của Chúa Kitô" của Carlo Maratta. Bức tranh khảm, được thực hiện từ năm 1722 đến 1735, không chỉ cho thấy phép rửa của Chúa Giêsu mà còn có các thiên thần chứng kiến cảnh tượng, tượng trưng cho sự hiện diện của thiên đàng mở ra trên sông Jordan. Một điều thú vị đáng chú ý: nhà nguyện này đã chứng kiến vô số lễ rửa tội qua các thế kỷ, bao gồm cả những lễ rửa tội của con cái các vị vua và quý tộc châu Âu. Nhưng có lẽ khoảnh khắc cảm động nhất đã diễn ra vào năm 1994, trong Năm Quốc tế Gia đình, khi Giáo hoàng Gioan Phaolô II đích thân rửa tội cho nhiều trẻ em từ khắp nơi trên thế giới, tượng trưng cho tính phổ quát của Giáo hội và tầm quan trọng của gia đình như "giáo hội tại gia". Phép rửa nhắc nhở chúng ta về nguồn gốc tinh thần của mình và mời gọi chúng ta suy ngẫm về bản sắc sâu sắc nhất của mình. Như Thánh Phaolô đã viết: "Anh em không biết rằng tất cả chúng ta đã được rửa tội trong Đức Kitô Giêsu, đã được rửa tội trong cái chết của Ngài sao? Nhờ phép rửa, chúng ta đã được chôn cùng Ngài trong cái chết, để như Đức Kitô đã sống lại từ cõi chết nhờ vinh quang của Cha, chúng ta cũng có thể bước đi trong một cuộc sống mới" (Rm 6,3-4). Trong một thời đại mà nhiều Kitô hữu dường như đã quên đi tính triệt để của phép rửa của họ, nhà nguyện này mời gọi chúng ta khám phá lại ân sủng của phép rửa và sống nhất quán với những cam kết mà chúng ta đã thực hiện, hoặc đã được thực hiện cho chúng ta bởi cha mẹ và người đỡ đầu của chúng ta. Như Giáo hoàng Phanxicô đã nói: "Phép rửa không phải là một hình thức, đó là một hành động chạm sâu vào sự tồn tại của chúng ta". Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục cuộc hành hương của mình hướng về Mái vòm của Thánh Phêrô, điểm cuối cùng trong hành trình của chúng ta, từ đó chúng ta có thể thưởng ngoạn một khung cảnh tuyệt vời của thành phố vĩnh cửu và hiểu rõ hơn ý nghĩa biểu tượng của kỳ quan kiến trúc này bao trùm nhà thờ lớn.

Mái vòm của Nhà thờ Thánh Phêrô

Chúng ta đã đến điểm cuối cùng của cuộc hành hương: Mái vòm hùng vĩ của Nhà thờ Thánh Phêrô, một trong những kiệt tác kiến trúc phi thường nhất của thời kỳ Phục hưng và là biểu tượng được công nhận toàn cầu của Thành Vatican. Được thiết kế bởi thiên tài Michelangelo Buonarroti khi ông đã 71 tuổi, mái vòm được hoàn thành sau khi ông qua đời bởi Giacomo della Porta, người đã thay đổi nhẹ cấu trúc để làm cho nó thanh thoát hơn. Việc leo lên mái vòm là một trải nghiệm cả về thể chất lẫn tinh thần. Chúng ta có hai lựa chọn: có thể đi thang máy lên sân thượng của nhà thờ và sau đó leo 320 bậc thang, hoặc đối mặt với toàn bộ 551 bậc thang bằng cách đi bộ. Dù lựa chọn của bạn là gì, phần thưởng sẽ là một tầm nhìn không thể so sánh được về Rome và sự hiểu biết sâu sắc hơn về thiên tài kiến trúc đã tạo ra kỳ quan này. Trong quá trình leo lên, hãy quan sát cách cầu thang trở nên hẹp và dốc hơn, theo đường cong của mái vòm. Những bức tường nghiêng tạo ra một cảm giác gần như mất phương hướng, mà một số người coi đó là một phép ẩn dụ cho con đường tâm linh: càng gần đến thiên đường, con đường càng trở nên hẹp và thách thức, nhưng phần thưởng cuối cùng là vẻ đẹp không thể so sánh. Khi đến sân thượng trung gian, chúng ta có thể chiêm ngưỡng từ bên trong bức tranh khảm của mái vòm, với dòng chữ cao gần hai mét chạy xung quanh: "TU ES PETRUS ET SUPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM ET TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORUM" (Ngươi là Phêrô và trên đá này Ta sẽ xây dựng Giáo hội của Ta và Ta sẽ trao cho ngươi chìa khóa của vương quốc thiên đàng) - những lời của Chúa Giêsu đặt nền tảng cho quyền tối thượng của Phêrô và là nền tảng thần học của toàn bộ nhà thờ. Một điều thú vị: trong quá trình xây dựng mái vòm, các kiến trúc sư đã đối mặt với một vấn đề tưởng chừng như không thể giải quyết. Cấu trúc cho thấy dấu hiệu sụp đổ và người ta lo ngại về một sự sụp đổ thảm khốc. Giáo hoàng Sixtus V đã triệu tập một cuộc thi ý tưởng để tìm ra giải pháp. Chính các nhà toán học đã đề xuất thêm các chuỗi sắt bên trong tường, một giải pháp sáng tạo đã cứu mái vòm và vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay, vô hình đối với du khách. Cuối cùng, chúng ta đến đèn lồng trên đỉnh, từ đó mở ra một tầm nhìn 360 độ về Rome, thành phố vĩnh cửu. Từ độ cao 137 mét này, chúng ta có thể thấy sông Tiber uốn lượn qua thành phố, bảy ngọn đồi, vô số mái vòm của các nhà thờ, Đấu trường La Mã ở xa. Trong một ngày trời trong, tầm nhìn có thể vươn tới Colli Albani và dãy núi Sabina, tạo ra một cảm giác kết nối với vùng đất đã nuôi dưỡng đức tin Kitô giáo trong hai nghìn năm. Tầm nhìn đặc quyền này mang đến cho chúng ta một góc nhìn độc đáo không chỉ về thành phố, mà còn về chính cuộc sống của chúng ta. Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã từng viết: "Đôi khi chúng ta cần nhìn mọi thứ từ trên cao để thực sự hiểu chúng". Chiều cao vật lý này trở thành phép ẩn dụ cho một sự nâng cao tinh thần, một cái nhìn tìm cách nhìn thế giới bằng đôi mắt của Chúa, trong toàn bộ và vẻ đẹp của nó. Khi chúng ta bắt đầu đi xuống, chúng ta mang theo không chỉ những hình ảnh của tầm nhìn tuyệt vời này, mà còn là nhận thức rằng chúng ta đã chạm vào, trong cuộc hành hương này, trái tim đập của Kitô giáo, đi bộ theo đúng nghĩa đen trên dấu chân của các thánh đã đi trước chúng ta trên con đường đức tin.

Kết luận

Hành trình hành hương "Trên Dấu Chân Các Thánh" của chúng ta đang dần kết thúc. Trong chín mươi phút này, chúng ta đã không chỉ đi qua một không gian vật lý tuyệt vời, mà còn là một hành trình tâm linh thực sự qua hai nghìn năm đức tin Kitô giáo. Từ ngôi mộ của Phêrô, người ngư dân xứ Galilê mà Chúa Kitô đã trao chìa khóa Nước Trời, đến độ cao chóng mặt của mái vòm vươn lên bầu trời, chúng ta đã đi qua một con đường vừa mang tính lịch sử, nghệ thuật và sâu sắc về mặt tâm linh. Mỗi viên đá, mỗi bức tranh khảm, mỗi tác phẩm điêu khắc của nhà thờ này kể một câu chuyện về đức tin, sự hy sinh, lòng sùng kính. Các thánh mà chúng ta đã gặp trên đường đi -- Phêrô và Phaolô, các Giáo Phụ của Giáo Hội, các Giáo Hoàng đã kế vị trên ngai tòa giáo hoàng -- không phải là những nhân vật xa xôi của quá khứ, mà là những chứng nhân sống động tiếp tục nói chuyện với chúng ta qua các tác phẩm, lời nói, và tấm gương của họ. Cuộc hành hương Năm Thánh mà bạn đã thực hiện hôm nay không chỉ là một khoảnh khắc đơn lẻ, mà là sự khởi đầu hoặc tiếp tục của một hành trình rộng lớn hơn. Năm Thánh là một lời mời gọi đổi mới cuộc sống của chúng ta, khám phá lại vẻ đẹp của đức tin, hòa giải với Chúa và anh em. Như Cửa Thánh mà bạn đã đi qua, mỗi trải nghiệm của Năm Thánh này là một ngưỡng cửa mời gọi chúng ta bước từ bóng tối ra ánh sáng, từ tội lỗi đến ân sủng, từ chủ nghĩa cá nhân đến sự hiệp thông. Trước khi chia tay, hãy nhớ rằng bất kỳ ai có câu hỏi hoặc tò mò có thể kích hoạt bất cứ lúc nào một hướng dẫn viên du lịch ảo dựa trên trí tuệ nhân tạo, có thể tìm hiểu sâu hơn về bất kỳ khía cạnh nào của chuyến thăm của chúng ta hoặc gợi ý các hành trình khác trong Thành phố Vĩnh cửu. Chúng ta mang theo mình, khi kết thúc cuộc hành hương này, không chỉ là những kỷ niệm và hình ảnh, mà trên hết là một nhận thức mới về sự thuộc về của chúng ta với đại gia đình Giáo Hội, một di sản đức tin xuyên suốt các thế kỷ mà chúng ta được kêu gọi sống với niềm vui và làm chứng với lòng can đảm trong thế giới đương đại.