圣徒的足迹：圣彼得大教堂的精神朝圣之旅

为朝圣者设计的精神旅程

Museo: Basilica di San Pietro

注意：参观路径可能会有变化

欢迎来到圣彼得大教堂，这里是基督教的精神中心，也是天主教信仰的普世象征。此次行程将引导您探索其历史、宏伟的建筑及其艺术作品，这些无不使得该地点成为全球访问量最大的地方之一。请注意，在大赦年期间，某些区域的访问可能会有临时的变化或限制。建议您通过官方信息点或梵蒂冈网站检查最新更新，以便更好地规划您的访问行程。

介绍

欢迎，亲爱的朝圣者，踏上这段穿越基督教核心的心灵之旅。圣彼得大教堂不仅仅是一座宏伟的建筑或建筑杰作；它是一个时间仿佛停滞的地方，每一块石头都讲述着千年信仰的故事，圣徒们通过他们的遗物、图像和奇迹依然与我们同行。教堂建在使徒彼得殉难和安葬的地方，他是罗马的第一位主教，也是教会的基石，这座大教堂代表着世界天主教团结的可见中心。在这个2025年的圣年，你们的朝圣之旅获得了更深刻的意义。在天主教传统中，禧年是一个净化、灵性更新、与上帝和兄弟和解的时刻。穿过圣门，你们正在完成一个与信仰同样古老的动作，一个象征着从尘世生活到灵性生活，从罪恶到恩典的转变的动作。当我们准备踏上这段“追随圣徒足迹”的旅程时，让你们的灵魂对奇迹、美丽和神秘敞开。在这九十分钟里，我们将共同走过一段不仅是身体上的，更是心灵上的旅程，触及十五个重要地点，这些地点将向我们诉说信仰、希望、慈爱，以及通过圣徒显现的上帝无限的爱。

贝尔尼尼的广场与柱廊

我们现在位于宏伟的圣彼得广场中心，被贝尔尼尼壮丽的柱廊环抱——这是一种象征教会拥抱所有子民的石头拥抱。詹·洛伦佐·贝尔尼尼在1656年至1667年间，在亚历山大七世教皇的统治下，设计了这个椭圆形的广场，不仅作为一件艺术杰作，更是作为教会普世接纳的强大视觉隐喻。请观察排列成四排的284根柱子，它们创造了这个神圣的空间。贝尔尼尼将其描述为“教会的母亲之臂”，伸展以迎接来自世界各地的信徒。在这个地方有一种特别的魔力：站在椭圆形的两个焦点之一上，这些焦点由广场两侧的紫色圆盘标记，观察四排柱子如何完美对齐，仿佛缩减为一排——这是一个真正的透视奇迹，许多人将其解读为普世教会多样性中的统一象征。现在抬头看看柱廊上方的140尊圣人雕像，每尊高近四米。这些圣人不仅仅是装饰品；他们是信仰的见证者，是那些在我们之前走过这条道路的人，现在守护着来到大教堂的朝圣者。贝尔尼尼希望表现出将地上教会与天上教会连接起来的“圣徒的共融”。广场中央矗立着一座埃及方尖碑，由卡利古拉皇帝于公元37年带到罗马，并于1586年由西斯都五世教皇安置在此。有一个趣闻：在方尖碑的精细运输和竖立过程中，整个广场被要求保持绝对的沉默，否则将被处以死刑。但当巨大的石碑因摩擦而开始下滑时，一位热那亚水手，贝内代托·布雷斯卡，喊道“给绳子浇水！”，从而拯救了这次操作。他不仅没有受到惩罚，反而被教皇奖励，获得了为圣彼得提供棕榈枝的特权。在进入大教堂之前，让我们花一点时间进行精神反思。这个可以容纳多达30万人广阔的空间提醒我们，教会是普世的，对所有人开放，没有区别。正如教皇方济各所说：“教会不是海关，而是父亲的家，那里有每个人的位置，无论他们的生活多么艰难。” 现在，让我们走向由卡洛·马德尔诺于1614年完成的宏伟大教堂正面。在我们前进的过程中，请记住，任何有问题或好奇心的人都可以随时启动基于人工智能的虚拟导游。现在让我们前往圣门，这是我们这次禧年朝圣的第二个兴趣点。

圣

我们现在站在圣门前，这是圣年最有力的象征之一。通常被封闭的这扇门，仅在圣年期间才会被打开，当时教皇会庄重地打破封住它的墙壁，允许朝圣者穿过它，作为悔改和精神更新的象征。穿过这扇门是圣年朝圣的重要时刻：象征着从罪恶到恩典，从黑暗到光明的转变。圣门的传统正式开始于1423年，当时教皇马丁五世为1425年的禧年设立了开门仪式。然而，您今天看到的这扇门是现代的，由雕塑家维科·康索蒂为1950年的禧年在教皇庇护十二世的主持下用青铜制作。门上的面板展示了圣经中的救赎和慈悲时刻：从被逐出伊甸园到浪子回头，从彼得的使命到基督的第二次降临。开门仪式中有一个感人的细节：教皇用银锤敲击三次，并宣告“Aperite mihi portas iustitiae”（为我打开正义之门）。这一动作背后有一个动人的故事。在1825年的禧年，教皇良十二世身体虚弱，病重到需要人搀扶才能完成这一仪式。然而，他坚持亲自完成仪式，以证明这一时刻的深刻精神重要性。穿过这扇门意味着参与一个可以追溯到古代的精神净化仪式。在以西结书中，提到一扇“关闭的”圣殿之门，只有“以色列的神，主”会通过它（结44:2）。基督教传统将这扇门视为基督本身的象征，他曾说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救”（约10:9）。穿过这道神圣的门槛时，请记住圣若望·保禄二世的话：“跨过圣门，每个人都应感受到进入上帝慈悲的心，就像浪子回到父亲的家。”每位朝圣者都被邀请将过去的重担、怨恨、伤痛留在门外，以更新的心灵进入，准备好接受禧年的恩典。现在，穿过圣门后，我们将目光转向右边。在不远处，等待我们的是基督教艺术中最感人的杰作之一：米开朗基罗的《圣殇》。让我们被它的美丽和深刻的精神信息所吸引。

米开朗基罗的《圣殇》

站在这座由卡拉拉白色大理石雕刻而成的非凡雕塑前，我们面对的是救赎历史上最为激动人心和感人的时刻之一：玛利亚膝上托着刚从十字架上卸下的耶稣的遗体。米开朗基罗的《圣殇》，创作于1498至1499年间，当时艺术家年仅24岁，是他唯一署名的作品。请注意，圣母胸前的带子上刻有米开朗基罗的签名：“MICHAELA[N]GELUS BONAROTUS FLORENTIN[US] FACIEBA[T]”（米开朗基罗·博纳罗蒂，佛罗伦萨人，创作[此作品]）。关于这个签名有一个引人入胜的故事。据说米开朗基罗在完成雕塑后，听到有人将其归功于另一位伦巴第艺术家。那天晚上，他愤怒地带着灯笼回来，在玛利亚胸前的带子上刻下了自己的名字——这是一个他后来感到后悔的举动，并发誓不再在自己的作品上署名。请观察这非凡的技艺：玛利亚的面容宁静，尽管悲痛却显得年轻；基督身体的解剖学完美；衣服的褶皱几乎像真实的织物。然而，除了美学上的完美，请停留在作品深刻的神学意义上。玛利亚面容的年轻，几个世纪以来令许多人惊讶，是艺术家的一个有意选择。当被问及为何将耶稣的母亲表现得如此年轻时，米开朗基罗回答说：“灵魂的纯洁也能保持面容的年轻”，而圣母因无罪，不像其他女人那样衰老。也请注意金字塔形的构图，顶点是玛利亚的面容。她的目光低垂，沉思中带着一种深沉的信仰。她的双手讲述了两个故事：右手坚定地托着基督的身体，表达了她作为母亲的决心；左手张开，似乎在向世界呈现儿子的牺牲。 1972年，这件崇高的艺术作品遭到了一次破坏行为：一位精神失常的地质学家拉兹洛·托特用锤子击打它，并高喊“我是复活的耶稣基督！”作品随后用回收的碎片和同类大理石进行了修复，如今被防弹玻璃保护。在这座《圣殇》前，许多朝圣者停下来祈祷，沉思玛利亚的痛苦和基督的牺牲。正如诗人里尔克所写：“美不过是我们尚能承受的恐惧的第一触感。”在这里，美与痛苦融合成一种超越的统一，直接诉说着信徒的心灵。当我们离开这幅充满痛苦与希望的画面时，现在让我们迈向大教堂的右侧走廊，那里有另一个特别的相遇：圣彼得坐像，因信徒们几个世纪以来的亲吻而磨损的脚。跟随朝圣者的流动，保持在右侧。

圣彼得宝座雕像

我们来到了与第一位使徒最为个人化和直接的相遇之一：圣彼得坐像。这座宏伟的青铜雕塑可以追溯到13世纪下半叶，通常被归功于阿诺尔福·迪·坎比奥，尽管一些学者认为它可能更为古老，甚至可以追溯到5世纪。请注意彼得是如何被描绘成坐在宝座上，右手举起以示祝福，左手握着天国的钥匙，这象征着基督赋予他的“捆绑和释放”的权力。这座雕像最著名的细节无疑是右脚，因数百万朝圣者的触摸和亲吻而明显磨损。这个虔诚的举动是大教堂最古老和最感人的传统之一。亲吻圣彼得的脚是一种表达与罗马第一位主教的联系的方式，承认通过彼得的继任者延续至今的使徒传承。一个有趣的事实是：在庄严的庆典期间，这座雕像会被穿上教皇的礼服，包括三层的教皇冠冕和华丽的披肩。这一传统可以追溯到数百年前，将这座古老的雕塑转变为第一位教皇的活生生的形象，在过去与现在之间架起了一座视觉桥梁。看着这座被无数双手抚摸得光亮的青铜雕像，我们反思彼得在教会生活中的意义。这个被耶稣称为“磐石”的人实际上充满了矛盾：冲动却又胆怯，第一个承认基督的神性却也能三次否认他。他不完美的人性提醒我们，圣洁并不在于没有缺陷，而在于尽管我们跌倒，仍不断被上帝的爱所转化。想想耶稣在复活后在提比里亚湖边对彼得说的话：“你爱我比这些人更深吗？”彼得三次确认了他的爱，正如他三次否认一样，耶稣也三次将他的羊群托付给他。这是一个关于救赎、第二次机会、超越失败的爱的故事。当我们触摸或亲吻这只磨损的脚时，我们融入了一条不间断的朝圣者链条，通过这个简单的动作，他们表达了与普世教会的联系以及追随圣徒脚步的愿望。正如本笃十六世教皇所说：“信仰不是一种理论，而是与一个人的相遇。”在这里，通过这座古老的青铜雕像，许多朝圣者感到他们亲自遇见了那位成为使徒之首的加利利谦卑渔夫。现在，让我们继续前行，走向大教堂的中心，在那里等待我们的是这个神圣之地最非凡的奇迹之一：贝尔尼尼的华盖，它雄伟地矗立在教皇祭坛和圣彼得墓上方。让我们沿着中殿前行，被这件巴洛克杰作的扭曲柱子引导，已经在我们面前隐约可见。

贝尼尼的华盖

抬头仰望这座高达近30米的宏伟结构：贝尔尼尼的华盖是巴洛克艺术最杰出的杰作之一，也是大教堂的焦点。它建于1624年至1633年间，乌尔班八世教皇在位期间，华盖精确地标记了建筑物中最神圣的地方：使徒彼得的墓地，上面矗立着教皇祭坛，只有教皇可以在此举行弥撒。四根螺旋形柱子，灵感来自所罗门古庙的柱子，覆盖着青铜，并装饰着交织上升的橄榄枝和月桂枝。仔细观察细节：蜜蜂，象征乌尔班八世所属的巴贝里尼家族，以及似乎在树叶间嬉戏的小天使。在顶部，镀金的天使托起一个球体和一个十字架，象征基督的普世权力。围绕这件作品的创作有一个颇具争议的故事。为了获得所需的青铜，乌尔班八世教皇下令拆除万神殿门廊的古老青铜梁，导致了著名的罗马讽刺：“Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini”（野蛮人未曾做的，巴贝里尼做了）。这个轶事提醒我们，在教会历史中，灵性与政治、艺术与权力常常以复杂的方式交织在一起。华盖不仅是艺术杰作，也是具有深刻意义的礼仪元素。它让人联想到古代基督教大教堂的圣体柜，也让人想起基督死时撕裂的圣殿帷幕，象征着耶稣的牺牲使得通向上帝的新途径成为可能。这个宏伟的华盖在地下的使徒墓地和向天空敞开的米开朗基罗穹顶之间创造了视觉联系，生动地展示了地上教会与天上教会的联系。观察华盖下的教皇祭坛，也称为圣彼得的忏悔。环绕它的栏杆上装饰着95盏长明灯，象征着信徒们不间断的祈祷。从这里，一条双向楼梯通向真正的忏悔处，一个半圆形的壁龛，让朝圣者尽可能接近位于祭坛正下方的使徒墓地。在圣彼得和圣保罗节（6月29日）期间，教皇穿上象征其牧职权威的白色羊毛带，上面有黑色十字架，并将其放在忏悔处上方，象征性地承认他的权力直接来自彼得，这一时刻具有特别的精神强度。让我们在这个神圣的地方静默片刻。在这里，彼得为基督献出了生命，早期基督徒冒着一切风险来到他的墓前祈祷，我们感受到教会的心跳。正如圣安布罗斯所写：“Ubi Petrus, ibi Ecclesia”（彼得所在之处，教会亦在）。现在，让我们继续朝圣之旅，沿着双向楼梯下行，带我们更接近使徒的墓地，这是我们下一个关注的焦点。让我们怀着尊敬和静默，沿着这条通往我们信仰根基的道路前行。

圣彼得墓

我们来到了忏悔室，这个神圣的空间让我们尽可能接近使徒彼得的墓地。在这里，位于教皇祭坛和贝尔尼尼的华盖下，安息着第一任教皇的遗体，那位加利利的渔夫，耶稣对他说：“你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会”（马太福音16:18）。从字面和精神上讲，我们正站在天主教会的基础上。这个地方的历史既迷人又复杂。彼得在公元64-67年间殉道，期间遭受尼禄的迫害——根据传统，他被倒钉十字架，因为他认为自己不配像他的老师那样死去。早期基督徒将他的遗体埋葬在这个地方，当时是梵蒂冈山上的一座墓地的一部分。尽管面临迫害的危险，基督徒开始崇敬这个墓地，建造了一座简朴的纪念碑，即所谓的“盖乌斯的奖杯”，由历史学家凯撒利亚的优西比乌斯在公元200年左右提到。在公元324年，君士坦丁皇帝在基督教合法化后，下令在这个受崇敬的墓地上建造第一座大教堂，包容并保护了原始遗址。当16世纪决定重建已经破旧的大教堂时，主要的关注之一就是完整地保存使徒的墓地。直到20世纪，在庇护十二世的教皇统治下，进行了科学的考古发掘，这些发掘在1939年至1949年间揭示了古罗马墓地，并确认了与一位老年男性相符的人类遗骸，这些遗骸被包裹在珍贵的紫色和金色织物中，正好位于大祭坛下。1968年，保罗六世正式宣布，合理地确定了圣彼得的遗物。请观察忏悔室的壁龛，镶嵌着珍贵的大理石，并由安东尼奥·卡诺瓦创作的祈祷中的庇护六世雕像主导。还请注意壁龛前的狭窄平台，那里保存着金色青铜的骨灰盒，里面存放着披肩，白色羊毛披肩上有黑色十字架，教皇将其授予大主教作为他们牧灵权威和与彼得之座共融的象征。一个感人的轶事涉及若望保禄二世：在他当选教皇后首次访问彼得墓时，他在这里长时间跪下祈祷。当被问及当时的感受时，他回答说：“一种前所未有的责任感和深深的不配感。”教皇方济各在当选后不久，也希望在此地祈祷，见证每位彼得继任者与第一位使徒之间的精神联系。在这个神圣的地方，让我们花点时间反思殉道和见证的意义。彼得，尽管有着人类的脆弱和疑虑，最终找到了为基督献身的勇气。他的墓地提醒我们，信仰不是一个抽象的概念，而是与耶稣的个人相遇，这种相遇可以将最不完美的人转变为可以建造的“磐石”。现在，让我们前往大教堂的后部，那里有另一处奇观：圣彼得座椅祭坛，由贝尔尼尼的非凡荣耀主导。沿着中央走廊，向大教堂的后殿前进。

圣彼得座椅祭

我们现在正面对着整个大教堂中最壮观的景象之一：由贝尼尼在1657年至1666年间创作的圣彼得宝座祭坛。这座宏伟的构图主宰着后殿：一座巨大的镀金青铜宝座，由四位教会博士（两位来自东方：亚他那修和约翰·金口，和两位来自西方：安布罗修和奥古斯丁）支撑，上方是非凡的“荣耀”，一个被金色云朵和光芒环绕的椭圆形窗户，天使和小天使围绕着半透明的圣灵鸽子翩翩起舞。这座宏伟的构图蕴含着深刻的神学意义。宝座（王座）象征着教皇作为彼得继承者的教学权威。这不仅仅是一个物理座位，而是基督赋予彼得及其继承者的教导和精神引导的权力。支撑宝座的四位教会博士代表着支持教皇权威的传统和神学智慧。他们的表现——两位西方圣徒和两位东方圣徒——也象征着教会的普世性，涵盖东西方。超越宝座的非凡“荣耀”是贝尼尼最大胆的创作之一：利用后殿窗户作为自然光源，艺术家创造了圣灵（由半透明的鸽子代表）是照亮宝座的光源的幻觉。这种戏剧效果不仅仅是纯粹的艺术技巧，而是教会权威受到神圣启示引导的强大视觉隐喻。一个鲜为人知的趣闻：在青铜宝座内保存着传统上被认为是圣彼得实际使用的木制宝座，一把古老的椅子，上面装饰着描绘赫拉克勒斯劳作的象牙。实际上，考古研究表明，这可能是875年赠送给教皇查理二世的王座，但这并不减少该物品的象征价值，它代表着彼得事工的延续。在这个祭坛前，思考天主教会中权威的意义。正如教皇本笃十六世所说：“教皇不是一个思想和意志即法律的绝对君主。相反，教皇的职务是对基督及其话语的服从的保证。”宝座不是世俗权力的象征，而是服务的象征；不是统治，而是牧灵引导。在庄严的庆典中，特别是在圣彼得宝座节（2月22日），这个空间充满了光与色，礼仪服饰在荣耀的金色光芒下闪耀。这是艺术、礼仪和灵性在大教堂中达到顶峰的时刻之一。从这个优越的位置，我们现在将目光转向左侧，那是大教堂中最重要的礼拜堂之一：圣体圣事礼拜堂，一个持续祈祷和崇拜的地方。我们怀着敬意走向这个神圣的空间，记住这是一个特别为静默祈祷而设的区域。

圣体圣事小堂

现在让我们进入大教堂中最具精神意义的地方之一：圣体圣事小堂。与其他区域不同，这里弥漫着一种特别的静谧氛围。请注意入口处的标志，提示保持安静：因为这是一个专门用于祈祷和崇拜的地方。小堂由卡洛·马德尔诺在17世纪初设计，封闭在一个精美的镀金青铜栅栏内。进入后，立刻被宏伟的圣龛所吸引，这个圣龛由贝尔尼尼设计，灵感来自布拉曼特的圣彼得蒙托里奥小庙。这个圣龛以青金石和镀金青铜装饰，保存着圣体，即基督在祝圣的面包形态下的真实存在。在祭坛上方，有一幅常被匆忙的游客忽视的绘画杰作：彼得罗·达·科尔托纳的《至圣三位一体》，上方描绘了三位一体（圣父、圣子和圣灵），下方是对圣体圣事有特别虔诚的圣人，包括圣托马斯·阿奎那，他撰写的圣体祷文至今仍在使用，以及以对圣体的深刻尊重而闻名的圣方济各。在小堂的右侧，可以欣赏到珍贵的镀金青铜骨灰盒，里面保存着圣约翰·金口的遗体，他是东方教会的伟大教父之一，以其关于圣体的讲道而闻名。他的存在并非偶然：他关于圣体的著作是基督教传统中最深刻的之一。关于这个小堂，有一个鲜为人知的事实：在梵蒂冈第二次大公会议（1962-1965）期间，许多会议的神父们在工作会议前来到这里祈祷，寻求圣灵的光明和指引。教皇约翰二十三世本人也常常在这座小堂进行私人访问，沉浸在沉默和祈祷中。圣龛旁持续燃烧的红灯是基督在圣体中的可见标志。在天主教传统中，圣体不仅仅是一个象征，而是基督在祝圣的面包和酒形态下的真实、身体存在。正如圣若望·保禄二世所说：“教会因圣体而生存”，而这个小堂是大教堂的圣体核心。在这个神圣的空间中，请花一点时间进行个人祈祷。圣体崇拜是一种特别强大的沉思祈祷形式，信徒在基督的临在中，进行心与心的无声对话。正如圣德肋撒·德·加尔各答所写：“在圣体圣事面前度过的时间是地球上最有意义的时间。” 离开小堂后，我们将前往左侧的中殿，那里有另一个具有深刻精神意义的杰作：教皇亚历山大七世的墓碑，这是贝尔尼尼的另一件杰作。请怀着敬意行走，记住我们正从大教堂最神圣的地方之一移步。

教皇亚历山大七世的墓碑纪念碑

现在让我们停在这个非凡的墓碑前，这是詹·洛伦佐·贝尔尼尼的最后杰作之一，创作于艺术家已经80岁高龄时。亚历山大七世·基吉（教宗任期1655-1667）的纪念碑是一幅关于死亡、时间和基督教复活希望的强烈视觉冥想。请观察这戏剧性的构图：在一扇门上方——贝尔尼尼巧妙地将其融入结构中的一扇真正的服务门——矗立着一顶西西里碧玉（红色石头）制成的华盖，从中垂下黄色雪花石膏和黑色大理石的帷幔。在帷幔上方，亚历山大七世教宗跪着祈祷，面向祭坛。在他脚下，四个女性形象代表着四大德：怀抱孩子的慈爱，手持镜子的谨慎，持有天平的正义，以及象征真理的蒙面人物。但最令人惊讶和戏剧化的元素是从下方门中出现的镀金青铜翼骨架，举起一块大理石帷幔，手持沙漏，象征着时间的无情流逝。这个“死亡天才”——正如贝尔尼尼所称——向上望向祈祷中的教宗，创造出一种非凡的戏剧性张力，介于尘世生命的短暂与永恒生命的希望之间。一个有趣的轶事：纪念碑下的门实际上是由圣彼得大教堂的工作人员使用的，贝尔尼尼不得不与圣彼得工厂的负责人进行一场真正的斗争，以便将其纳入他的构图。最终，他找到了一个巧妙的解决方案，将可能成为干扰的元素转变为其艺术和精神信息的核心元素。教宗亚历山大七世·基吉是一个具有深厚灵性和伟大文化的人。在他的教宗任期内，他在罗马推动了重要的艺术作品，包括由贝尔尼尼负责的圣彼得广场的柱廊。他也非常虔诚于圣母，并修复了许多圣母教堂。一个感人的细节是：在他临终时，他要求将他一直随身携带的小圣母像放在他的胸前。纪念碑邀请我们对基督教死亡的意义进行深刻反思。正如圣奥古斯丁所说，“死亡什么都不是，我只是穿过了通往另一个房间的门。”威胁性的骨架与教宗平静的祈祷之间的对比，形象地展示了基督教的希望，即死亡并不是最终的结局。纪念碑上的拉丁铭文写道：“Humilitatem tempora praeeunt”（谦卑先于荣耀），提醒我们真正的伟大在于谦卑的服务，追随基督的榜样。现在，让我们继续前行，走向左侧的中殿，在那里我们将遇到另一个重要的墓碑：克莱门特十三世的纪念碑，由伟大的新古典主义雕塑家安东尼奥·卡诺瓦创作。在我们行走时，欣赏大教堂完美的比例，每一个建筑元素都旨在提升灵魂向往神圣。

克莱门特十三世教皇纪念碑

在我们面前的是教皇克莱门特十三世的宏伟陵墓，这是安东尼奥·卡诺瓦在1783年至1792年间创作的杰作。与贝尼尼戏剧性的巴洛克风格不同，这里我们看到的是新古典主义的宁静和适度之美，这标志着艺术品味和精神敏感性的深刻变化。请观察这和谐而平衡的构图：在中央，教皇跪着祈祷，面带深刻的谦卑和虔诚的表情。在他两侧，两个女性形象分别代表死亡的天才，手持倒置的火炬，象征着生命的消逝，以及宗教，手持十字架，似乎在安慰教皇。在纪念碑的底部，两只壮丽的狮子——一只警觉，另一只沉睡——象征着力量和警惕，同时也象征着信仰带来的和平。教皇克莱门特十三世·雷佐尼科（1758-1769年在位）生活在一个对教会来说困难的时期，这一时期受到启蒙运动的压力和与欧洲列强的紧张关系的影响，特别是关于耶稣会（耶稣会士）的命运。尽管面临巨大的政治压力，克莱门特十三世坚决捍卫耶稣会，拒绝像许多欧洲宫廷要求的那样解散该教团。他以其深厚的个人虔诚和在圣体圣事前长时间祈祷而闻名。关于这个纪念碑的创作，有一个有趣的轶事：当教皇的侄子，威尼斯参议员阿邦迪奥·雷佐尼科，将这项工作委托给当时尚未成名的年轻卡诺瓦时，罗马教廷的许多人对选择一个不知名的艺术家来创作如此重要的纪念碑感到震惊。但参议员雷佐尼科坚持己见，洞察到了卡诺瓦的天才，结果如此非凡，以至于这项作品最终奠定了艺术家的职业生涯。纪念碑底部的两只狮子被认为是这些动物最美丽的雕塑表现之一。卡诺瓦多次前往那不勒斯动物园，亲自研究狮子，试图捕捉它们的不仅是外观，还有本质。有一个趣闻：这些狮子如此受欢迎，以至于它们的爪子被无数游客抚摸得光滑，游客们在几个世纪以来将它们视为幸运符。跪着祈祷的教皇形象提醒我们，超越世俗的权力和责任，每个基督徒首先是上帝面前的灵魂。正如克莱门特十三世曾经说过的：“教皇最大的责任是为他的羊群祈祷。”这种谦卑的虔诚形象邀请我们反思祈祷在我们生活中的价值，以及谦卑地将自己交托给上帝的重要性。现在我们继续前行，前往大教堂的另一个重要区域：圣米迦勒天使长小堂，在那里我们可以欣赏到乔托的华丽“Navicella”，并深入了解天使在天主教灵性中的角色。沿着右侧的侧廊行走。

圣米迦勒天使长小

我们来到了圣米迦勒总领天使的小堂，这座小堂是为了纪念天上军队的首领——在基督教传统中，他率领天使军团与邪恶作战的圣米迦勒而建。这座小堂位于大教堂的右侧走廊，珍藏着具有重要精神和艺术价值的艺术作品。小堂的祭坛画是一幅由彼得罗·保罗·克里斯托法里于1756年创作的大型马赛克，基于圭多·雷尼在罗马圣母无染原罪教堂的画作。画面描绘了圣米迦勒总领天使战胜撒旦的场景，实现了《启示录》中的话语：“天上爆发了战争：米迦勒和他的天使们与龙作战”（启12:7）。请注意这位总领天使的宏伟形象，他高举宝剑，盾牌上刻有拉丁文“Quis ut Deus?”（谁如神？），这是希伯来名字“Mi-ka-El”的字面翻译。这个反问句是对神的超越性和独一性的有力呼唤，反对任何形式的偶像崇拜或人类自我神化。在小堂的侧墙上，不要错过“船”的马赛克，这是乔托于1305-1313年间创作的原作的复制品。原作是一个大型马赛克，装饰着古老的君士坦丁大教堂的门廊，描绘了彼得在风暴中走向耶稣的水面，而其他使徒则在船上观望。不幸的是，原作在旧教堂拆除工程中严重受损，我们今天看到的是一幅仅部分保留乔托构图的重建作品。一个有趣的事实是：在基督教传统中，圣米迦勒总领天使有四个主要角色：与撒旦作战，陪伴亡灵的灵魂进行超越之旅，成为上帝子民的伟大捍卫者，最后，将信徒的祈祷带到至高者的宝座前。因此，许多朝圣者在这个小堂留下祈祷和意愿的小纸条，寄希望于总领天使的代祷。一首非常古老的祈祷词献给圣米迦勒：“圣米迦勒总领天使，在战斗中保护我们，抵御恶魔的恶意和阴谋，成为我们的帮助。”这段祈祷由教皇利奥十三世在一次弥撒中经历了一次不安的异象后创作，几十年来在每次圣体圣事结束时诵读，最近在民间信仰中重新被发现。圣米迦勒的形象提醒我们，基督徒的生活也是一场与邪恶势力的精神战斗，无论是外在的还是在我们心中运作的。正如圣保罗所说：“我们的战斗不是与血肉之躯，而是与执政者、掌权者、这个黑暗世界的统治者、天上邪恶的灵作战”（弗6:12）。现在，让我们离开这个小堂，前往另一个重要的纪念碑：由托瓦尔德森创作的教皇庇护七世的墓碑，它讲述了教会历史上一个艰难但重要的时期。沿着侧廊走向大教堂的前部区域。

教皇庇护七世的墓碑纪念碑

让我们停在这座由丹麦雕塑家贝特尔·托瓦尔森创作的墓碑前，这件作品完成于1823年至1831年间。它是大教堂中少数由非天主教艺术家创作的纪念碑之一——托瓦尔森实际上是路德教徒。选择委托一位新教艺术家创作这件作品，是教会在拿破仑时期紧张局势后文化开放的标志。这座纪念碑纪念的是教皇庇护七世·基亚拉蒙蒂（1800-1823年在位），他的生活因与拿破仑·波拿巴的戏剧性对抗而著名。请观察这简洁而优雅的构图：教皇坐在教皇宝座上，戴着教皇冠，正在施予祝福。在他两侧，两个寓言人物代表智慧（右侧，手持打开的书）和坚韧（左侧，伴有狮子），这两种美德标志着庇护七世艰难的教皇生涯。这位教皇的故事非凡而感人。1800年在威尼斯的秘密会议中被选为教皇，当时的欧洲正被拿破仑战争所震撼，庇护七世最初试图与拿破仑建立外交关系，并于1801年签署了一项协议，恢复了法国的天主教实践，此前法国经历了革命的动荡。然而，关系很快恶化：1809年，拿破仑占领了罗马并逮捕了教皇，他被囚禁了五年，先是在萨沃纳，然后是枫丹白露。一个感人的轶事涉及他被囚禁的日子：失去了顾问、书籍，甚至没有纸张书写，教皇长时间祈祷。当有人建议他为了自由而屈服于拿破仑的要求时，他简单地回答：“我不能，我不该，我不愿。”这种坚定，加上他非凡的温和性格，甚至赢得了他的看守者的尊重。拿破仑倒台后，庇护七世于1814年回到罗马，受到民众的热烈欢迎。他以极大的宽宏大量为波拿巴家族的成员提供庇护，包括拿破仑的母亲，当时所有人都背弃了他们。当有人问他为何对曾迫害他的人如此慷慨时，他回答：“凭借他为宗教所做的一切，尽管遭受迫害，我们可以原谅他的一切。” 这座纪念碑，以其经典的庄重，向我们传达了在苦难中的尊严，在考验中的坚定，对敌人的宽恕——这些都是深刻的福音价值观，在一个动荡的历史时期得以体现。正如庇护七世忠实的国务卿红衣主教康萨尔维所写：“他最强大的武器是耐心，他最有效的策略是宽恕。” 现在，让我们前往大教堂中最引人入胜且鲜为人知的地方之一：梵蒂冈地窖，那里埋葬着许多教皇，我们可以更接近圣彼得的墓地。请跟随指示前往通往大教堂下层的楼梯，记住我们即将进入一个特别神圣和肃穆的地方。

梵蒂冈洞穴

现在我们沿着这条楼梯下行，来到梵蒂冈洞穴，这是一个具有非凡精神和历史重要性的地方，在这里，通过众多教皇的陵墓，教会的历史变得触手可及。这个半圆形的空间位于现今大教堂的地板和古代君士坦丁大教堂的地板之间，安葬着从圣彼得到圣若望·保禄二世的91位教皇的遗体，形成了一条跨越两千年历史的连续继承链。洞穴分为旧洞穴和新洞穴。旧洞穴构成了大教堂正殿下方的中心部分。在这里，我们可以看到20世纪重要教皇的陵墓：保禄六世，他完成了梵蒂冈第二次大公会议；若望·保禄一世，他仅在位33天；以及圣若望·保禄二世，他的简单陵墓常被来自世界各地的朝圣者拜访，位于圣彼得的陵墓附近。请注意若望·保禄二世的陵墓：一块白色大理石，上面简单地刻着“Ioannes Paulus PP. II”以及他的教皇任期日期。没有精美的纪念碑，没有奢华的装饰——只有简朴，这正是他个人生活的特征，尽管他对教会和世界产生了非凡的影响。在他的葬礼上，信徒们高呼“立刻成圣！”，事实上，他在去世仅九年后就被封圣，速度之快创下纪录。继续进入新洞穴，我们发现了一个真正的地下博物馆，里面有来自古代君士坦丁大教堂和位于此地的罗马墓地的文物。特别感人的是圣彼得和圣保禄小堂，那里保存着圣彼得原始石棺的碎片。一个鲜为人知的轶事涉及圣若望二十三世的陵墓。当他的遗体在2000年为其列福礼而被发掘时，发现其尸体完好无损，尽管他去世已有37年。这一事件被许多人视为奇迹，进一步增加了对这位被称为“好教皇”的受人爱戴的教皇的崇敬。在梵蒂冈洞穴中，您可以感受到一种独特的氛围，历史、艺术和信仰在此不可分割地交织在一起。正如一位艺术史学家所写：“在这里，比任何其他地方都更能感受到教会的活生生的延续性，它建立在彼得的磐石之上，并由其继承者们在几个世纪中引领。” 在上行之前，让我们花一点时间静默和沉思。在这个地方，安息着许多圣人和伟大的灵魂，他们曾引领教会，我们可以感受到圣徒的共融力量，那种神秘但真实的联系，将所有信徒，无论生者还是逝者，联合在基督的一个身体中。正如《希伯来书》所说：“我们被如此多的见证人云围绕着”（希伯来书12:1）。现在，我们上行并前往大教堂的另一个重要区域：洗礼小堂，在那里我们将欣赏美丽的洗礼池，并反思将我们引入基督徒生活的圣事。请跟随指示返回大教堂的主层。

洗礼礼拜

现在我们进入洗礼堂，它位于大教堂的左侧走廊。这个神圣的空间，专门用于第一个圣事，邀请我们反思我们的基督教根源以及洗礼在信仰生活中的深刻意义。洗礼堂的中心被宏伟的洗礼池占据，它是利用罗马皇帝奥托二世的石棺盖制成的，奥托二世于公元983年死于罗马。这座红色斑岩石棺，在古代是一种帝王石材，于1698年在教皇英诺森十二世的统治下被改造成洗礼池。将一个帝王的葬礼元素与赋予基督新生命的圣事结合在一起，具有丰富的神学意义：从世俗权力到上帝的国度，从死亡到新生。洗礼池上方是一座由四根黑色大理石柱支撑的金色圆顶，圆顶中央可以欣赏到卡洛·丰塔纳创作的基督受洗雕塑。观察约翰施洗者如何将水倒在耶稣的头上，而圣灵的鸽子从上方降下，视觉上再现了福音场景：“天开了，他看见上帝的灵像鸽子一样降下”（马太福音3:16）。洗礼堂的祭坛画是一幅宏伟的马赛克，重现了卡洛·马拉塔的“基督受洗”。这幅马赛克于1722年至1735年间完成，不仅展示了耶稣的洗礼，还有天使见证这一场景，象征着天国在约旦河上空的开启。一个重要的趣闻：这个洗礼堂见证了数世纪以来无数的洗礼，包括欧洲君主和贵族子女的洗礼。但也许最感人的时刻发生在1994年国际家庭年期间，当时教皇约翰·保罗二世亲自为来自世界各地的几个孩子施洗，象征着教会的普世性和家庭作为“家庭教会”的重要性。洗礼提醒我们灵性的起源，并邀请我们反思我们最深层的身份。正如圣保罗所写：“难道你们不知道，我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书6:3-4）。在一个许多基督徒似乎忘记了他们洗礼的根本性的时代，这个洗礼堂邀请我们重新发现洗礼的恩典，并与我们所承担的承诺，或由我们的父母和教父母为我们承担的承诺一致地生活。正如教皇方济各所说：“洗礼不是一种形式，它是一个深刻影响我们存在的行为。” 现在，我们继续朝圣之旅，前往圣彼得大教堂的圆顶，这是我们行程的最后一站，从那里我们可以欣赏到永恒之城的壮丽景色，并更好地理解这座建筑奇迹的象征意义，它俯瞰着大教堂。

圣彼得大教堂的圆顶

我们终于来到了我们朝圣之旅的最后一站：圣彼得大教堂的宏伟穹顶，这是文艺复兴时期最杰出的建筑杰作之一，也是梵蒂冈城的公认象征。由米开朗基罗·博纳罗蒂在他71岁时设计的穹顶，在他去世后由贾科莫·德拉·波尔塔完成，他稍微修改了穹顶的轮廓，使其更加修长。攀登穹顶既是一种身体上的体验，也是一种精神上的体验。我们有两种选择：可以乘电梯到达大教堂的露台，然后再爬320级台阶，或者全程步行攀登551级台阶。无论您选择哪种方式，回报将是无与伦比的罗马全景，以及对创造这一奇迹的建筑天才的更深刻理解。在攀登过程中，注意楼梯如何逐渐变得狭窄和倾斜，顺应穹顶的曲线。倾斜的墙壁几乎让人感到迷惑不解，有些人将其解读为精神之路的隐喻：越接近天堂，路途越狭窄和艰难，但最终的回报是无与伦比的美丽。到达中间的露台时，我们可以从内部欣赏穹顶的马赛克，其上有近两米高的字母环绕着整个穹顶：“TU ES PETRUS ET SUPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM ET TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORUM”（你是彼得，在这块磐石上我将建立我的教会，并把天国的钥匙交给你）——耶稣的话奠定了彼得的首要地位，也是整个大教堂的神学基础。一个有趣的事实是：在穹顶的建造过程中，建筑师们面临一个看似无法解决的问题。结构显示出下沉的迹象，担心会发生灾难性的倒塌。教皇西斯都五世召集了一场创意竞赛以寻找解决方案。数学家们提出在墙体内部添加铁链，这一创新的解决方案拯救了穹顶，并且至今仍在发挥作用，游客无法看到。最后，我们到达了顶端的灯笼，从这里可以360度俯瞰罗马，这座永恒之城。从137米的高度，我们可以看到台伯河蜿蜒穿过城市，七座山丘，无数教堂的穹顶，远处的斗兽场。在晴朗的日子里，视线可以延伸到阿尔巴尼山和萨比纳山，创造出一种与滋养基督教信仰两千年的土地的连接感。这种特权视角不仅为我们提供了对城市的独特视角，也为我们自己的生活提供了独特的视角。正如教皇方济各曾写道：“有时我们需要从高处看事物才能真正理解它们。”这种物理高度成为精神升华的隐喻，成为一种试图用上帝的眼光看待世界的视角，看到它的完整性和美丽。当我们开始下山时，我们不仅带着这幅非凡景象的图像，还带着在这次朝圣中触及基督教心脏的意识，字面上走在那些在信仰之路上走在我们前面的圣徒的足迹上。

结

我们的“圣徒足迹”朝圣之旅即将结束。在这九十分钟里，我们不仅穿越了一个非凡的物理空间，还经历了一段真正的精神旅程，跨越了两千年的基督教信仰。从彼得的墓地——基督将天国的钥匙交给的加利利渔夫——到直冲云霄的穹顶，我们走过了一条既是历史的、艺术的，也是深刻的精神之路。这座大教堂的每一块石头、每一幅马赛克、每一座雕塑都讲述着信仰、牺牲和奉献的故事。我们在旅途中遇到的圣徒——彼得和保罗、教会的教父们、历代教皇——并不是遥远的历史人物，而是通过他们的作品、言语和榜样继续与我们对话的活生生的见证者。今天你们完成的禧年朝圣不仅是一个孤立的时刻，而是一个更广阔旅程的开始或延续。圣年是一个邀请，邀请我们更新生活，重新发现信仰的美丽，与上帝和兄弟姐妹和解。就像你们穿过的圣门一样，这个禧年中的每一次体验都是一个门槛，邀请我们从黑暗走向光明，从罪恶走向恩典，从个人主义走向共融。在我们分别之前，请记住，任何有问题或好奇心的人都可以随时启动基于人工智能的虚拟导游，它可以深入探讨我们访问的任何方面或建议在永恒之城的其他行程。在这次朝圣结束时，我们不仅带走了回忆和图像，更重要的是，我们对自己属于教会大家庭的意识得到了更新。这是一份跨越世纪的信仰遗产，我们被召唤要在当代世界中以喜悦生活并勇敢见证。